Ligeia

Christian Ferrer (2005)

2011-11-21T15:06:00.000-08:00

No es tan fácil matar. La inmensa mayoría de las personas que viven en el mundo jamás lo ha hecho y probablemente nunca lo hará. Por otra parte, esos millones de personas no suelen pasar sus días discurriendo sobre la “fatalidad histórica” de arrancarle la vida a otros seres humanos. Milagrosamente, y desde un principio, la necesidad imperiosa de conservación de la propia vida no condujo a la extinción de la especie sino a la comprensión y aceptación de la simétrica necesidad de autoconservación ajena, y es por eso que la historia humana no puede ser relatada únicamente como la crónica de un matadero.

Desierto (corto sobre la la Angustia)

2010-10-15T10:36:00.000-07:00

Cortázar

2010-08-14T20:25:00.000-07:00

Lo único que prueba mi lenguaje es la lentitud de una visión del mundo limitada a lo binario.

Esta insuficiencia del lenguaje es evidente, y se la deplora vivamente.

¿Pero qué decir de la insuficiencia de la inteligencia binaria en sí misma?.

La existencia interna, la esencia de las cosas se le escapa.

Julio Cortázar, Rayuela.

Faulkner

2010-08-14T11:22:00.000-07:00

“Comprendí que la vida era terrible y que esto es lo que nos atrae. Fue cuando aprendí que las palabras no sirven

para nada, que las palabras no se corresponden ni siquiera con lo que tratan de decir. Comprendí que el miedo fue

inventado por alguien que nunca había sentido el miedo, y el orgullo por quién nunca había tenido orgullo”.

Faulkner, W.

Kafka

2010-08-12T21:17:00.000-07:00

“ A medida que avanzaba el giro de la llave, Gregor se movía en torno a la cerradura, ya sólo se mantenía de pie con la boca, y, según era necesario, se colgaba de la llave o la apretaba de nuevo hacia adentro con todo el peso de su cuerpo. El sonido agudo de la cerradura, que reabrió por fin despertaba del todo a Gregor. Respirando profundamente para sus adentro se dijo 'no he necesitado al cerrajero', y apoyó la cabeza sobre el picaporte para abrir la puerta del todo”.

F. Kafka, La Metamorfosis

La construcción del sujeto peligroso (más clarito que el agua)

2010-08-09T10:14:00.000-07:00

Fuente: El enemigo al otro lado de la puerta, Miradas al sur, 5 de abril de 2009. Análisis en: http://www.obserdiscriminacion.gov.ar/web/wp-content/uploads/2009/10/Pentagono-5-4-09.pdf

¿Qué está pasando con la ley de medios?

2010-08-05T02:40:00.000-07:00

Durante el mes de julio se realizaron foros de participación ciudadana convocados por el Consejo Federal de Comunicación Audiovisual para discutir algunos artículos de la ley que, desde el gobierno y otros sectores “progresistas”, se está tratando de reglamentar (recuérdese que hoy, se encuentra suspendida por dos medidas cautelares contra artículos específicos de la ley, concedidas luego de presentaciones de los grupos Clarín y Vila).

Las modificaciones a la LSCA serán, según afirman sus promotores, en base a las propuestas que se lleven a estos espacios. Los foros discurrieron a nivel nacional y contaron con la participación de sindicatos, universidades, empresarios y representantes de los pueblos originarios.

Los puntos que se buscó cambiar son, por ejemplo, el artículo 45 –sobre la multiplicidad de licencias– que sostiene que ningún licenciatario se puede dirigir a más del 35 por ciento de la población nacional, cuando hoy por hoy una sola estación de radio ya abarca esa cantidad de audiencia. Por ende se está sugiriendo que diga, por ejemplo, que una licencia de TV abierta en la Ciudad de Buenos Aires excluye la posibilidad de tener una en el resto del país.

Otro punto que se quiere modificar es el que contempla porcentajes de transmisión de un “mínimo de música de origen nacional” y “producida en forma independiente” por ser un ítem demasiado genérico y dar lugar a múltiples interpretaciones.

También se estuvo discutiendo a partir del planteo de FARCO la posibilidad de que los medios "comunitarios, alternativos y populares", sean claramente definidos como actores a los cuales la ley les otorgue derechos y obligaciones específicas que los diferencie de las organizaciones sin fines de lucro (reglamentando el art.21), posean pliegos diferenciados que tengan en cuenta la identidad cultural y la participación comunitaria en estos medios (reglamentando el art. 33), se les reserve como mínimo - el 50 por ciento de las frecuencias destinadas a las entidades sin fines de lucro que es del 33%. ( reglamentando el art. 89). Se adjudique directamente la licencia a las “Emisoras Comunitarias” que ya tengan autorización precaria y provisional que se encuentren saliendo al aire. ( reglamentando el art. 159), Que la Autoridad de Aplicación (AFSCA) agote todas las instancias y los mecanismos disponibles antes de declarar la ilegalidad de las “Emisoras Comunitarias” (reglamentando el art. 116). Que se exima de los gravámenes previstos en la ley a las “Emisoras Comunitarias” y se les amplíe la ayuda económica asignándoles parte de las multas recaudadas por la Autoridad de Aplicación. ( reglamentando el art. 13 y el art. 94). Que en caso de que cuando la Autoridad de Aplicación (AFSCA) resuelva el cambio de frecuencia de una “Emisora Comunitaria”, le garantice los costos aparejados por la modificación de los parámetros técnicos (reglamentando el art. 90). Más información en: www.farco.org.ar.

Otro punto importante que sigue en pie y que la mayoría de las organizaciones sociales y comunitarias involucradas en proyectos de comunicación coinciden es en la necesidad de derogar el decreto de "necesidad y urgencia" 527/05 que suspendió el cómputo del vencimiento de las licencias por diez años, sancionado por el gobierno de Kirchner.

A lo que se podría agregar:

Garantizar la diversidad y el pluralismo de voces y contenidos. (En tanto se corrija el grado de concentración de licencias - estipuladas en diez al igual que establecía la ley 22.285 que permitía hasta cuatro antes del decreto 1.005 sancionado durante la segunda presidencia de Carlos Menem que extendió dicha la cantidad a veinticuatro)

Evitar consignar a la radiodifusión como de interés público. (Esto es, de provecho mercantil y no social. A lo que se podría añadir que la publicidad se mantiene como antes de las modificaciones hechas por el menemismo (decreto 1.005 que la ampliaba a bloques de 3 hs. y permitía incluírla al interior del contenido emitido) en 12 minutos para la tv. y 14 para la radio.

Garantizar la plena representatividad de todos los sectores de la sociedad al interior de la autoridad de aplicación. (La AFSC está integrada por siete miembros: dos directores nombrados por el Poder Ejecutivo; otros dos por el Consejo Federal, que designará un representante por las provincias y un académico, y otros tres que designará una comisión bicameral del Congreso, que elegirá a un director en representación de la primera minoría parlamentaria, uno por la segunda y otro por la tercera fuerza).

Si bien, al parecer, la implementación de la LSCA se daría en el agosto, ya se está hablando de próximos llamamientos a concursos para el otorgamiento de nuevas licencias y además, de la entrega de subsidios para la instalación de radios comunitarias (que, recordemos, recién en 2005 se empezó a permitir), con lo que se abriría, entonces, un nuevo escenario.

Marketing y existencialismo

2010-07-26T05:17:00.001-07:00

“Cambiar la vida constituiría una ambición de la modernidad más modesta que la de los años 70”.

Le Breton

Fuente: Christian Ferrer. Glosa e interpretacion de las clases teoricas del seminario informatica y sociedad (Comunicacion, UBA)

Los avisos publicitario de cremas “anti-age” expresan la necesidad de verse

joven. Según Christian Ferrer, aquello se debe a que, así como en la época moderna el diferenciador social era la posesión de riqueza,

hoy la felicidad social sigue dependiendo del consumo de bienes, pero no es tan fácil tener el nivel económico que asegure el acceso a dichas mercancías. Se accede a ellas por medio de los atributos de juventud y belleza. Es gracias a ellos que se puede escalar socialmente. En este contexto, los que no disponen de belleza y de juventud quedan desprotegidos, dando lugar al surgimiento de toda una serie de industrias que se ocupan de compensar con toda una gama de tratamientos estéticos, dietéticos, naturistas, etc. a los que no tienen ni juventud ni belleza, intentando compensar aquella pauta con la que no cumplen y por la que podrían quedar marginados. No obstante, no resuelven el problema de fondo: el dolor. Se consumen estos productos para intentar calmar el malestar existencial, la imperfección corporal pero el malestar es inmutable.

En épocas precedentes se contaba con diversas tecnologías de la subjetividad que pertrechaban el alma para su inevitable encuentro con el dolor a través de la disciplina de la resistencia espiritual (ascetismo).Se trataba de un cuerpo disciplinado, sometido, que se volvía analizable, utilizable, educable, hábil, útil que Foucault llamó “cuerpo dócil”.

En la época actual de temperamento adictivo, lo que se quiere es huir del dolor. La fuga se vuelve desorganizada y contraproducente en tanto no se ha pertrechado al alma para administrar la experiencia del sufrimiento. Ya no hay una amortiguación entre alma y cuerpo. El cuerpo devino un valor mercantil. Se carece de defensas eficaces contra el sufrimiento. Cuando ya no se hace una diferenciación entre alma y cuerpo sólo los acolchonadores artificiales permiten tolerar el contacto con el dolor. El cuerpo ya no sirve de escudo sino que recibe el impacto del dolor en todos sus poros y la subjetividad dañada recurre a objetos tecnológicos que proporcionan esparcimiento, excitación planificable y narcotización hogareña en un mundo inclemente. El dolor trascendental es reemplazado por el anhelo del confort. El dolor hoy ya no culpa a nadie –ni al imperialismo ni a los ricos- la lucha por la existencia regula la vida cotidiana en la sociedad sentimental.

Como un en sí, deja de ser la fuente de identidad indisoluble del hombre al que le da vida, hay una especie de distancia ontológicaEn el aviso publicitario vemos que el cuerpo es objeto del mecado de los cosméticos, de cremas para verse más joven. Según Le Breton, el cuerpo se constituiría en un Alter-ego en el que el cuerpo está disociado del hombre al que encarna y encarado que los separa. El hombre se coloca en una posición de exterioridad respecto del propio cuerpo. La versión moderna del dualismo opone al hombre al cuerpo y no el alma al pensamiento. El cuerpo deja de ser el error que hay que corregir como en tiempos de Descartes. Ahora, es el lugar de la posibilidad de una salvación. La sensibilidad más narcisista del individualismo contemporáneo modificó los términos de la relación dualista del hombre con el cuerpo. Lo que perdura es la división entre el hombre y su cuerpo. El dualismo contemporáneo distingue al hombre de su cuerpo. Éste último se separa, se objetiva, deja de ser uno con la persona, es ajeno, deja de tener sentido. El cuerpo es algo que se posee y no algo que se es.

Respecto del consumo de productos para el cuerpo, Le Breton advierte que sería por medio del cuerpo que se intentaría llenar la falta por la que cada u

no entra en la existencia como ser inacabado. El consumo aseguraría una protección contra la angustia difusa de la existencia. El

cuerpo se convierte en el lugar en el que se niega el inconsciente, el lugar en el que la identidad del sujeto se forja en una nueva afirmación del cógito. Cuando se relaja la seguridad existencial, la única certeza que queda es la de la carne en la que el hombre está atrapado, el lugar de la diferencia y de la ruptura con los demás. El cuerpo se convierte en señal de reconocimiento.

Dicho autor, también explica que hoy, la lucha contra el cuerpo despliega su estructura oculta, lo reprimido que lo sostenía: el temor a la muerte. Corregir el cuerpo, hacer de él una mecánica, asociarlo con la idea de la máquina es escapar de este plazo, borrar la insoportable levedad del ser. Se cuida al cuerpo como si fuera una máquina de la que hay que obtener un rendimiento óptimo. El cuerpo es un objeto al que hay que mimar, un socio con el que hay que conciliar los valores, al que se le pide la mejor postura, las sensaciones más originales, los signos más eficaces, proporción de espíritu combativo y de flexibilidad, de desenvoltura y elegancia sin apartarse nunca de la seducción. El paradigma del cuerpo confiable y lleno de vitalidad es (paradójicamente) el de la máquina bien mantenida, cuidada con amor, hermoso objeto del que hay que saber obtener los mejores efectos. La técnica y la ciencia contemporánea intentan resolver la cuestión de cómo hacer de ese borrador que es el cuerpo un objeto fiable digno de procedimientos técnicos y científicos. La ciencia mantiene una relación asombrosamente ambivalente con el cuerpo, éste es su antimodelo, aquella lo rodea e intenta desembarazarse de él al mismo tiempo que intenta sin cesar duplicarlo con sus propios medios y torpemente. Posiblemente la historia de la ciencia no sea más que la historia de las correcciones operadas sobre las insuficiencias (a su entender) del cuerpo.

De las incontables tachaduras para escapar de la precariedad, de sus límites.Una antropología residual preside a estas empresas: la dimensión simbólica está excluida, la unidad individual fraccionada, el cuerpo disociado del sujeto y reducido al rango de lo manipulable, sometido a proyectos de dominio que convierten a la biología humana en un conjunto de datos mecánicos desprovistos de valor en tanto tales pero esenciales en cuanto medios. Como dice Galimberti: “La técnica no tiende a un fin, no promueve un sentido, no abre escenarios de salvación, no redime, no revela la verdad, la técnica funciona”.

El Hombre-máquina del que habla Le Breton, reduce al hombre a su apariencia, a la superficie concretamente observable de su comportamiento físico. El ser del hombre es analizado como la posesión del cuerpo y comportamientos que pueden ser señalados, descompuestos y modificados, a partir del conocimiento del principio que los dirige, la dimensión simbólica está eliminada a causa de su textura inaprensible, imposible de modificar en tanto tal se niega la apropiación de un sentido a la propiedad del hombre en beneficio de sí mismo.

Si el cuerpo fuese realmente una máquina no envejecería, no sería precario, no moriría, todas las piezas que lo compondrían podrían ser modificadas, rectificadas, reemplazadas cuando se gastaran, cambiadas por otras de mayor rendimiento, como el reloj, el cuerpo marcaría el tiempo, no estaría afectado por él, sería el testigo bien protegido en su neutralidad y no la víctima del tiempo. Esta es la fantasía que subyace en los investigadores obsesionados por la seguridad y quienes desdeñan a la muerte. Cuerpo supernumerario, ese al que el hombre le debe la precariedad y al que quiere volver impermeable a la vejez o a la muerte, al sufrimiento o a la enfermedad.

Siguiendo a Le Breton vemos que en este tipo de publicidades se nos dice que si queremos transformar nuestras vidas, nos conviene empezar por el cuerpo, convirtiendo al hombre en un efecto del mismo. El cuerpo se convierte en una propiedad de primer orden, objetivo de todas las intenciones, de todos los cuidados, de todas las inversiones. Hay que mantener el capital salud, hacer mantener el capital corporal, bajo la forma simbólica de la seducción. Hay que merecer la juventud, el buen estado el loock. Hay que luchar contra el tiempo que deja huellas en la piel. Hay que ocuparse, no dejares estar. La estatización de la vida social está basada en una puesta en escena refinada del cuerpo, en una elegancia de los signos físicos gracias a la cual se conjura la angustia del tiempo que pasa.

Desde la perspectiva de Deleuze podemos agregar que es el marketing nuestro nuevo amo, es decir, el instrumento de control social que tiene como consigna deprimir a los hombres para venderle mejor, productos que se muestran como posibles promesas tendientes a amortiguar la angustia existencial característica de nuestra época en la que la belleza y la juventud constituyen la llave de acceso a la felicidad.

Desde la óptica de Sibilia, la nueva estrategia del biopoder es movilizar a los individuos expuestos a sus propias limitaciones para que asuman la exigencia de administrarlas convirtiéndose en gestores de sí mismos, sujetos que planifican sus propias vidas como los empresarios delinean las estrategias de sus negocios: evaluando los riesgos y tomando las decisiones que apunten a maximizar su calidad de vida optimizando sus recursos personales y privados, administrando las opciones según parámetros de costo beneficio, performance y eficiencia. Los sujetos contemporáneos enfrentan la tragedia fáustica de la propia obsolescencia.

Comienza entonces el largo camino de la medicalización con vistas a la eliminación de dolor que ha perdido significación social, aparatos de anestesia social, maquinas aplanadoras de la subjetividad. El cuerpo es un “cuerpo imagen” representado en la pantalla e invisibilizado en su propia carne, el cuerpo se desmaterializa para luego poder ser reconfigurado por las técnicas de manipulación genética. Es un cuerpo despreciado por la tecnociencia y cuerpo mimado de la sociedad de consumo.

La desmaterialización y mutación del cuerpo propia del capitalismo posindustrial se da en el contexto de una ciudad también desmaterializada en la que el viejo cuerpo humano no encuentra cabida. Aquí, el cuerpo manifiesta la anestesia, la indolencia (y esto es una constante de las etapas anteriores también) Para que el cuerpo duela es preciso aferrarse a los sentidos, sin sentido no hay dolor. Es un cuerpo indolente. Cuerpo aquietado, cuerpo virtud, cuerpo mutante. En la era de la fluctuación del sentido y de los valores, el cuerpo no tiene más espesor que el de una pantalla, el cuerpo es metáfora, depósito inagotable que le da al narcisista moderno un anclaje privilegiado al mismo tiempo que una apariencia heterogénea y efímera. La individualidad corporal es una forma que puede transmitirse, modificarse y duplicarse. Ya no una sustancia, es una llama más que una piedra.

Como dice la publicidad: “Para una piel desbordante de vida” vemos que aparece la imagen de la circulación en los cuerpos por donde circula la vida que antes la encerraba. Ésta, no emana ya del individuo sino del material humano. El escenario de la biología no es ya el cuerpo enfermo sino el genoma humano. Es decir, es en palabras de Heidegger una interpelación provocante pues dirige al hombre en tanto que fondo de reserva disponible, el desocultar técnico devela a la vida como constante, es decir, como reservas de información. La vida es aquí una máquina semiótica que procesa información desligada del cuerpo que la encarna cuya sustancia son meros signos convertidos en señales para su transmisión. La vida es información. El organismo es el soporte material que sufre degradaciones por fallas inmateriales en los sistemas de signos. El cuerpo es una inmensa biblioteca construida con el ADN que lleva los signos de las instrucciones fallidas. El lenguaje se ha empobrecido y puesto al servicio de la informática y cibernética con las cuales se decapita a la lengua y se la pone al servicio de la máquina, es decir, se convierte a la lengua -casa del ser- en mero instrumento de la información al servicio de una economía dirigida por una política que con la ciencia como instrumento de los instrumentos puesta a su servicio impone a todo lo que hay sobre la tierra su voluntad de poder total.

Lo problemático del accionar técnico que aparece en el lenguaje como consecuencia de la voluntad de poder que según Heidegger domina en toda la sociedad, reside en el borramiento de la memoria humana pues otras formas de develamiento del mundo son olvidadas y se pierden otros modos de habitar en el mundo. Al perderse esa memoria, ya no se puede conmemorar ni a los vivos ni a los muertos. El modo de hacer aparecer el mundo depende de una sensibilidad técnica. Técnica, para Heidegger, no es un medio para un fin sino la mirada que tiene del mundo el hombre porque la teckné es el aparecer de las cosas (no una manera de utilizarla). La teckné moderna impone a las cosas un modo de develamiento de índole contable obligándolas a exponerse ante nosotros aptas para ser calculadas, administradas, explotadas y científicamente comprobadas. Otras modalidades de ser con el mundo son descalificadas. Los modernos necesitan certezas porque su capacidad de asombro está debilitada. Por eso, Heidegger propone una relación serena con la tecnología, abierta al mundo a fin de poder comprender su esencia. Pensar en lo que nunca existió y que quizás no advendrá jamás. Sólo el espacio vital del lenguaje puede evitar que la determinación cotidiana del ser se haga por apoderamiento técnico del mundo.

Marcuse también se refiere a la supresión de la dimensión histórica en la unidimensionalidad operacional del lenguaje y dice que aquello es un asunto político: una supresión del pasado de la sociedad y de su futuro en tanto que éste invoca el cambio cualitativo, la negación del presente. Este lenguaje “de la verdad” que llega a ser un elemento de control cuando no transmite órdenes sino información, cuando no exige obediencia sino elección, cuando no pide sumisión sino libertad, controla mediante la reducción de las formas lingüísticas y los símbolos de reflexión, abstracción, desarrollo, contradicción, sustituyendo conceptos por imágenes. Absorbe el vocabulario trascendente, no busca la verdad ni la mentira sino que las establece e impone. La gente, generalmente, no cree en el contenido del mensaje mágico-ritual y sin embargo actúa de acuerdo con el, en eso consiste su eficacia (compra). El lenguaje de la política ya no está separado del lenguaje de la publicidad, la dominación y la administración han dejado de ser funciones separadas e independientes en la sociedad tecnológica.

Vemos, además que se instrumentaliza incluso a la metáfora. Por ejemplo, en la palabra “revolución” vemos que el peso de la palabra termina neutralizado por una argumentación también ella instrumental: se retienen significados ligados a la reforma de los tejidos de la piel y se ocultan otros ligados a cambios de tipo políticos. Es decir, es un lenguaje administrado: retiene el significado de la palabra ligado a la función que opera en el aviso. Dice Marcuse: “La funcionalización del idioma expresa una reducción de sentido que tiene una connotación política. Su forma de funcionar define y cierra el sentido de la cosa excluyendo otras formas de funcionar”. Al respecto, agregaría Sibilia, que: “Los genes y el ADN constituyen un fuerte dispositivo político alrededor del cual se organiza el biopoder. Actualmente es ese rol de significante único y de significado universal de los genes el supone que los genes son capaces de determinar todo”.

Al respecto, Schmucler advierte acerca de que detrás de las metáforas anidan modos de ver la realidad. Aquí, la técnica se erige en sentido común, en camino único para la definición de lo humano del hombre. El tecnologismo auspicia un destino humano que se realiza a través de la técnica y un destino de la técnica que se expresa en su instrumentalidad para dominar el mundo.

Por su parte, Marcuse explica que el lenguaje unidimensional presenta a las cosas y a las funciones generales superimpuestas y generalizadas como especialmente “para ti”. Como en el aviso se advierte en la interpelación acerca de la cuál el poder estaría en tú ADN y la revolución en tú piel, esta estrategia publicitaria promovería la identificación inmediata del interés particular con el general y sería allí donde descansaría la validez del lenguaje. De este modo, los individuos a los que se les habla de esta manera, lo crean o no carece de importancia, su éxito consiste en que promueve la autoidentificación de los individuos con las funciones que ellos y los demás representan.

Marcuse también explica que las abreviaturas denotan sólo aquello que está institucionalizado de tal modo que la connotación trascendente es eliminada. De este modo vemos cómo en ADN, el sentido está fijo, definido, cerrado. Una vez que ha llegado a ser un vocablo oficial, ha perdido todo valor cognoscitivo y sirve meramente para el reconocimiento de un hecho indudable. Así, la cosa identificada con su función es más real que la cosa separada de su función. Este lenguaje impone imágenes que se fijan en las mentes de los receptores, milita contra el desarrollo y la expresión de conceptos. La inmediatez y su estilo directo impiden el pensamiento conceptual. Porque el concepto no identifica la cosa y su función, las decisiones operacionales son usos específicos de conceptos para propósitos específicos. Con anterioridad a su uso operacional el conceptoniega la identificación de la cosa con su función, distingue aquello que la cosa es de las funciones contingentes de la cosa en la realidad establecida. El lenguaje contraído, unificado es un lenguaje acrítico, irreconciliable, antidialéctico, es el lenguaje del pensamiento unidimensional.

Al referirse al proceso de tecnificación de la vida, Esposito explica que Harawei dice que el cuerpo humanono es más un hecho biológico aceptado sino un complejo campo de inscripción de códigos socioculturales. El sujeto ya no es más algo originariamente dado sino un constructo operativo, el resultado de una mixtura con un no sujeto, con algo sujeto a un estatuto ontológico que no es el de la subjetividad concebida de manera clásica, algo no vivo que sirve para conservar la vida.

La noción de autoconservación se halla en el origen de todas las formas contemporáneas de alteración del cuerpo. El cuerpo se suspende con el propósito de durar, se expone a lo que está fuera de él para salvar lo que todavía lleva en su interior. Entra en problemática relación con lo otro para protegerse de sí mismo de su natural tendencia a consumirse.

Es por este lado que vuelve a emerger en la biopolítica el perfil del sistema inmunitario. A partir del cruce semántico el sistema inmunitario se rebela como el punto neurálgico a través del cual pasa el gobierno político de la vida. La política y la vida dejan de relacionarse en forma inmediata y comienzan a relacionarse a través del gran aparato de figuras que la ciencia médica elaboró en torno de la necesidad de autoprotección del cuerpo.

La técnica remitida a su estatuto originario no es otra cosa que la separación de la existencia respecto de sí misma, el punto en que se cruza en sustracción a la inmanencia y sustracción a la trascendencia. Que el existente no coincida por entero consigo mismo pero que, al mismo tiempo, no presuponga ningún fundamento trascendente, esa condición es la técnica Técnico es el modo de ser no esencial, no teleológico, no presupuesto de lo que existe, no lo que modifica, violenta o salva la naturaleza sino el hecho de que haya naturaleza. Cada cuerpo se abre a lo que no es el mismo y todos los cuerpos porque ése lugar es el contorno tendido a través del cual cada cuerpo entra en contacto con el otro. Las transfusiones de sangre son idénticas a las del sentido.

Sin poder llamar mío al cuerpo que me pertenece, la verdad del sujeto.El paradigma biomédico lejos de estar simplemente condicionado por la percepción general del mundo, constituye un formidable generador de sentido para la existencia individual y colectiva en tantoque toca de manera directa el deslinde fundacional entre la vida y la muerte. Como dice Foucault: “La medicina ya no tiene campo exterior, cuando se la quiere objetar se lo tiene que hacer dentro del mismo campo médico con un saber superior. La antimedicina sólo puede contraponer a la medicina hechos o proyectos revestidos de una cierta forma de medicina”.

Es entorno a la definición del sistema inmunitario que se definen parámetros políticos y biológicos. El sistema inmunitario asume el carácter de una guerra por el control y contra invasores externos que tratan de ocuparlo y destruirlo. Aquí, la renovación celular se produciría a través de una activación celular con la misma lógica que la del sistema inmunitario pues el cuerpo constituye un lugar de enfrentamiento y competición entre distintos segmentos celulares diferentes y también potencialmente en pugna. El cuerpo nunca es original, acabado, íntegro, hecho de una vez por todas sino que cada vez se hace según las situaciones y los cruces que determinan su desarrollo. Sus límites no lo bloquean en un mundo cerrado, por el contrario, constituye el margen delicado y problemático, siempre permeable de su relación con aquello que aunque se sitúe en su exterior, desde el comienzo lo atraviesa y lo altera. El sistema inmunitario es el instrumento de semejante interacción porque cada vez que entra en acción el cuerpo resulta modificado. Nada mas intrínsecamente consagrado a la comunicación que el sistema inmunitario, su capacidad no es medida según la capacidad de protección respecto de un agente extraño sino por la complejidad de la respuesta que áste le exige. Todo elemento diferencial absorbido desde el exterior no hace más que ensanchar sus potencialidades internas. Se piensa al cuerpo como a un texto codificado del cual se debe hallar la clave genómica.

Desde la mirada de Schmucler, si la dignidad humana se sostiene en la irreductibilidad de cada uno a la voluntad de cualquier otro, si la posibilidad de imaginar la vida sin condicionamientos determinantes es el rasgo que hace a la especificidad de lo humano y esta posibilidad de la libertad es la condición de la responsabilidad de los hombres frente al mundo, lapropuesta de perfeccionamiento auspiciada por la tecnociencia genética debería resultar simplemente impensable. La industria de lo humano se muestra como una sentencia sobre el mundo que siendo como es no sabría como ser sin la presencia de la conducta inesperable de los hombres.

Además, agregaría Jonas, para el ingeniero biológico que tiene que asumir “a ciegas” la complejidad de un gran número de factores desconocidos en el plan global la incertidumbre es gigantesca.

En su mayor parte, el plan no es en absoluto suyo y una cantidad indeterminada de el es desconocida. La predicción del destino de un conjunto x al que confía su aportación porcentual a la totalidad de la causa activa se limita a la adivinación, y la planificación en gran medida, a la apuesta. El cambio intencionado de plan, transformación o mejora de un organismo no es más que un experimento y de tan largo desarrollo que su resultado final esta mas allá de su determinación por el experimentador.

Se produce, además, un desfasaje entre técnica y ética. La insatisfacción existencial con respecto a la imperfección corporal es el irritador que más estimula a la progresión del desfasaje. Siguiendo a Le Breton, el cuerpo humano llega hoy a la era de la reproductibilidad técnica. Cuanto más pierde el cuerpo su valor moral más se incrementa su valor técnico y comercial.

La medicina moderna no toma en cuenta el tiempo del hombre sino que está al ritmo de la modernidad, de la urgencia. La medicina deja de enseñarnos como morir, convierte a la muerte en una alteridad absoluta totalmente desvinculada de la condición humana a la que hay que combatir librando una lucha encarnizada contra un hecho antropológico esencial de la vida colectiva por el que la muerte se multiplica en la vida. Durante mucho tiempo la muerte fue el fin de la vida, que el médico se limitaba a constatar. En nuestro siglo la muerte es considerada como algo que es posible revertir. Reducción técnica de la muerte que deja de ser el final destinado a una existencia para volverse un asunto estrictamente médico.

Como diría Boockin, toda técnica tiene implícito un modelo de vida, un modelo de sociedad. En nuestra sociedad, la promesa de progreso ha de verificarse en un ahora y no en un futuro, la muerte carece de sentido en el mundo actual. Las nuevas tecnologías establecen un modelo general y obligatorio de un espacio topológico que no está en ninguna parte y un tiempo acelerado, intensivo y ubicuo que lo está en todas.

Siguiendo a Henrri Bergson y su concepción del tiempo, la que subyace en nuestra sociedad contemporánea es la de un tiempo abstracto, lineal, extensivo, continuo, divisible, regular, disociado de lo sensible, ajeno al hombre disgregado de secuencias orgánicas. Es decir no se percibe al tiempo desde el cuerpo sino desde el imperativo social basado en un tiempo homogéneo que va de la mano con una mentalidad que se siente cómoda con el statu quo, que no da lugar al cambio. Como diría Adorno, un “tiempo de lo siempre igual”, de una historia sin cambios. Repetición bajo la forma de modernización. La moda instala el tiempote la novedad (apariencia de transformación) pero no el tiempo de lo nuevo, no se interrumpe el tiempo del consumo.Al respecto, Schmucler dice que hay un momento reiterado en la historia en que el tiempo parece inmovilizarse y el optimismo se vuelve inseparable de la convicción de que la muerte puede ser derrotada. El entusiasmo que intenta transmitir la técnica moderna es la expresión de un extraño proyecto de futuro sin devenir, de un futuro que intenta arrancar desde hoy mismo porque busca detener el tiempo. El tecnologismo repite triunfalmente el gesto de borrar el futuro. El futuro no es otra cosa que la técnica misma. El tecnologismo instaura una visión fundamentalista de la existencia, impone su proyecto técnico como mandato indiscutible, niega cualquier posibilidad de decir no al presente. El tecnologismo es una ideología totalitaria. Traer el futuro al presente no sólo diluye el futuro sino que desrealiza el presente. La astucia de la ideología totalitaria consiste en hacer impensable la voluntad del no querer que sólo puede ejercerse en el hoy. El tecnologismo, mientras ahueca la propia naturaleza del ser humano (su posibilidad de opción) señala al hombre un espacio, el de la técnica, en el que debe realizarse como especie. Determinado por la técnica el hombre se vuelve especie propia de la técnica, homo tecnicus.

Distinto sería un tiempo cronológico que se corresponde con la idea de duración, de la percepción de un tiempo intensivo ligada a la concepción acerca de la cual es el universo el que dura y nosotros dentro de él. Según Bergson, ello sí garantizaría el recuerdo y la idea de cambio. Experiencia psicológica que dura y al durar se renueva, se recrea constantemente.

Pensar al tiempo como sucesión de cambios cualitativos sería, en términos de Mumford, aquello que ha dejado de lado la nueva mentalidad moderna. La modernidad tecnológica es una máquina de reorientar los deseos. Mumford dice que hemos llegado a reorientar nuestros deseos en sentido técnico debido a la larga preparación cultural. Preparación cultural: 1- Correlación entre una nueva forma abstracta del tiempo que se disocia de secuencias orgánicas y el surgimiento de nuevas necesidades de regulación de la vida cotidiana, por una parte y la aparición, por la otra, de un instrumento de medición del transcurrir como el reloj mecánico. Los monasterios habrían sido sedes de una vida regular que con el tiempo se secularizaría. 2- Transformación en el modo de concebir el espacio en el pasaje de la edad media al renacimiento cuyas relaciones pasan de ser consideradas en términos de símbolos y valores a ser consideradas en tanto sistemas de magnitud es como se puede observar en la aplicaron de la perspectiva lineal de la pintura renacentista. 3- Los hábitos de abstracción impulsados por el capitalismo en los que la cuantificación y la abstracción de la mercancía cobran un papel relevante. 4-El descubrimiento de la naturaleza, es decir, el interés por los fenómenos naturales de la tierra en detrimento de la visión no terrenal del cristianismo. Los intereses humanos comienzan a secularizarse. 5- La contribución experimental aunque errónea según explica Mumford de la magia en el conocimiento de la naturaleza, en las posibilidades de la manipulación de sus elementos y el dominio técnico del mundo. 6- La disociación de lo anímico de lo mecánico, esto es, la eliminación del obstáculo del animismo, ya que allí donde la naturaleza tiene alma su manipulación se ve frenada 7. La organización social burguesa con sus hábitos de regularidad y vida metódica, pilares en su momento de las certezas que elimina el azar de sus elementos de referencia. 8- El afianzamiento de la filosofía naturalista del siglo XVII que condujo a la plasmación de los principios básicos de la ciencia física moderna (no actual). Cuantificación, eliminación del observador, limitación del campo de estudio como medios para unconocimiento objetivo del mundo. Como resultado de todo lo anterior, a partir del siglo XVII están sentadas las bases para el optimismo en la técnica y la máquina como perfeccionadoras del mundo, que será el motivo de la revolución industrial. De aquí a la ideología del progreso ya no queda distancia por recorrer. Estos factores aun modelan nuestra propia concepción del mundo.

Esta forma de vida exige, entonces, el olvido de la historia. Entendida ésta en el sentido que explica Galimberti, es decir, constituida en el acto de su narración que ordena el sucederse de los acontecimientos en una trama de sentido; el encuentro del sentido traduce el tiempo en historia así como su pérdida disuelve la historia en el fluir insignificante del tiempo. La técnica mantiene una dimensión proyectual entre el reciente pasado y el inmediato futuro por lo que hace imposible leer en el tiempo un diseño. El carácter afinalístico de la técnica que no se mueve en vista de fines sino sólo de resultados que derivan de sus procedimientos termina por abolir cualquier horizonte de sentido determinando así el fin de la historia como tiempo provisto de sentido. La memoria mediada por la técnica que consiste en la rápida cancelación del presente y del pasado por un futuro pensado todo en función del propio autopotenciamiento.

Siguiendo a Jonas, la tecnología añade a los objetos de deseo y necesidad humanos otros nuevos e insólitos que en principio se producen sin ser solicitados y se convierten en necesidades vitales cuando se asimilan en la dieta socioeconómica acostumbrada y planteada a la técnica. Por eso, el progreso es un impulso inserto en la técnica que más allá de nuestra voluntad constituye más bien undestino. Siempre puede haber un proceso ilimitadoporque siempre hay algo nuevo y mejor que encontrar.

Asimismo, Galimberti expone que la técnica deja de ser un medio y deviene un fin pues todos los fines de los hombres se llevan a cabo por medio de la técnica y no pueden ser obtenidos por otros medios. La técnica se convierte en aquel horizonte único a través del cual se abren todos los campos de la experiencia, y ya no es más la experiencia la que le da un sentido al condicionamiento técnico sino que es la técnica la que decide el modo de hacer experiencia, accedemos el vuelco por el cual el sujeto de la historia ya no es mas el hombre sino la técnica, que emancipada de la condición de mero instrumento dispone de la naturaleza como su fondo y del hombre como su funcionario. El hombre es un producto de la alienación tecnológica que se instaura a sí misma como sujeto y al hombre como su predicado.

No obstante, según Sibilia: “Aunque la vida esté sometida a cálculos y controles explícitos, esto no significa que haya sido capturada íntegramente por técnicas capaces de dominarla y moldearla sin fisuras, al contrario, se escapa continuamente, las potencias vitales siguen obstaculizando las ambiciones fáusticas del poder obligándolas a reestructurarse y a cambiar continuamente por eso el formateo de cuerpos y subjetividades es un proceso constante, una batalla sin fin entre fuerzas divergentes con la creciente supremacía del mercado. Como la producción biopolítica es siempre imperfecta porque las redes de poder están plagadas de resistencias, insurrecciones y líneas de fuga, el biopoder necesita beber constantemente de la fuente de los nuevos saberesy desarrollos tecnológicos para efectuar ajustes en los dispositivos que le permitan fagocitar nuevos espacios vitales aunque a veces deba negociar con eventuales intrasingencias. Las viejas formas de resistencia han perdido capacidad efectiva, el capitalismo del siglo XXI exhibe una capacidad inaudita de devorar las fuerzas vitales y reciclar las resistencias a toda velocidad convirtiéndoles en eslóganes publicitarios para venderlas a buen precio en el mercado”.

El deseo ya no se asocia a la libertad humana sino a un discurso asociado a la salud. Cuando la existencia humana se piensa a través de la técnica, cabe la posibilidad de pensar a la vida como algo que se puede hacer perdurar enel tiempo. Como dice Foucault, la preponderancia concedida a la patología se convierte en una forma general de regulación de la sociedad. En esta misma línea de pensamiento se ubica Sibilia cuando afirma que los dispositivos del biopoder no apuntan a actos consumados sino a las potencialidades del comportamiento de los individuos. De la vieja vigilancia disciplinaria se pasa a esta nueva gestión privada de los riesgos fruto de la generalización de las terapias para los normales. La salud se convierte en un capital que los individuos deben administrar eligiendo consumos y hábitos de vida, haciendo inversiones convenientes y calibrando los riesgos que estas pueden implicar. Sólo los que se adaptan a los cambios constantemente sobreviven, sujetos eficaces, flexibles y reciclables. En la actualidad, la medicina entronca con la economía no solamente porque es capaz de reproducir la fuerza de trabajo sino porque puede producir directamente riqueza en la medida en que la salud constituye un deseo para unos y un lucro para otros. La salud, en la medida en que se convirtió en objeto de consumo, en producto que puede ser fabricado por unos laboratorios farmacéuticos médicos y consumidos por otros, los enfermos posibles y reales, adquirió importancia económica y se introdujo en el mercado. La introducción de la salud y el cuerpo humano en un mercado económico que podía ser calculado no elevó en una manera correlativa y proporcional el nivel de la salud sino que indicó que el nivel de salud no operaba en la actualidad como el nivel de vida: si el nivel de vida se define como la capacidad de consumo de los individuos, el crecimiento del consumo humano que aumenta igualmente el nivel de salud no mejora en la misma proporción que aumenta el consumo médico. Para una vida prolongada es preferible poseer un mayornivel de educación que un mayor consumo médico. El nivel de consumo medico y el nivel de salud no guarda una relación directa lo que revela una paradoja económica de un crecimiento de consumo que no va acompañado de ningún fenómeno positivo del lado de la salud, la morbilidad y la mortalidad. Las que obtiene grandes rentabilidades con el negocio de la salud son las industrias farmacéuticas que están sostenidas por la financiación colectiva de la salud y la enfermedad por mediación de las instituciones del seguro social.

Al respecto, Sibilia sostiene que la administración de los riesgos que amenazan la vida, la salud (poderoso mecanismo del biopoder) pasa por el manejo del control de las probabilidades que tendríaun individuo de enfermarse y morir, sinceradas de manera indeleble en el código genético. No obstante no existe consenso sobre qué es la salud. Las propensiones a tal o cual enfermedad se basan en criterio estadístico, por esoel futuro de la medicina depende de esas probabilidades denunciadas por los códigos genéticos que programan nuestro cuerpo.

Entrevista a Jorge Bernetti, periodista que formó parte del diario La Opinión

2010-07-13T12:19:00.000-07:00

Sobre las transformaciones en la noticia en el diario La Opinión y Página 12, dos periódicos dirigidos al mismo público al interior de distintos momentos históricos.

-¿Cómo varía el tratamiento de las noticias relativas a la cuestión universitaria dado por el diario La Opinión en el contexto de 1973, en relación con el que le da hoy Página 12?
-Hay una diferencia de época, La Opinión encontró una forma de abordaje de los temas universitarios que era diferente a la forma empleada, por ejemplo, por La Nación y La Prensa que básicamente trabajaron sobre el discurso del Consejo Superior y del Rectorado, o sea, de las autoridades. La Opinión trabajó desde el lado de las bases de la universidad que son los estudiantes. Y, el tratamiento que le dio al tema universitario en relación a las organizaciones de base tuvo que ver con que el Consejo Superior estaba intervenido. Entonces, por el hecho de darles ese protagonismo y debido a la masiva movilización existente, esto se convirtió en un tema muy atractivo y notable en términos de público.

- La Opinión de 1973 y Página 12 de hoy: ¿interpelan al mismo público?
- Sí, el público al que pretendía interpelar La Opinión es el mismo público al que pretende interpelar Página 12. La Opinión se basó en el desarrollo de un público universitario que tenía tanto la capacidad de comprar un periódico o más periódicos y tiempo para leerlo.

- ¿Cómo fue cambiando el enfoque adoptado por La Opinión en relación al que hoy le da Página 12 en cuanto al rol de los estudiantes en la sociedad?
- Si uno compara el entusiasmo estudiantil de los setenta con el actual, evidentemente es diferente, yo no lo estoy cuestionando pero hoy, lo que digo es que la mayoría de los estudiantes tiene un tipo de participación diferente. No es que no voten en las elecciones pero tienen una capacidad movilizatoria menor y probablemente esta discusión de política universitaria, por diversas razones permanece más alejada. Eso se vuelca un poco en el enfoque tanto de Página 12 como de otros diarios, hoy ya no se les da este protagonismo a los temas universitarios. Pero ojo, no es que no se lo trate al tema ni que sólo Página 12 se ocupe de instalarlo. En el caso de los periódicos tradicionales como es el caso de La Nación, cuando las papas queman o cuando hay un congreso de la Federación Universitaria se ocupa. Está claro que de eso antes no se ocupaba. Por supuesto que no lo va a trabajar tanto como Página 12 pero interesar, le interesa. Lógicamente, lo va a trabajar menos porque su clientela básica no es la del estudiante universitario. Habría que ver cuántos estudiantes universitarios leen La Nación, cuántos Página 12, cuántos de ellos son de universidades privadas y cuántos de universidades públicas.

- Analizando ambos periódicos hemos observado que antes La Opinión destacaba temas y discusiones que se daban en el ámbito de las asambleas universitarias y que hoy las noticias de la universidad que se publican en Página 12 enfatizan más en el desarrollo de disturbios, asunciones de autoridades, ya no se cubren las asambleas: ¿siguen manteniendo ambos diarios la continuidad en cuanto al tratamiento de la noticia?
- Sí, algunas fórmulas tienen de continuidad. Lo que aprovechó La Opinión en el desarrollo que va del ‘71 al ‘73 fue un amplio grado de movilización estudiantil de politización donde cada uno adoptaba alguna identidad política. Todo eso pasaba a tener una enorme importancia y al mismo tiempo había condiciones en relación con los medios. Por ejemplo, tener la voluntad de leer diarios y la capacidad adquisitiva para de poder comprarlos. Hoy tenemos otras urgencias, otra tecnología, otras capacidades económicas de los estudiantes. Entonces el público al que interpela Página, que es el público de la universidad muy crecida, ese público es un sector minoritario que se interesa por esos temas. Puede haber un momento muy especial por ejemplo la toma de una facultad como pasa en medicina de La Plata pero la lógica de trabajo de La Opinión fue muy peculiar. Esto también tiene que ver con la forma de tratamiento de los temas y más que con eso con cual es la reacción del público. Probablemente la mayoría de los portales electrónicos no le dan mucha bola al tema universitario: actúan casi como los diarios. Eso nos está hablando del público: un público que va a la universidad, vota a una agrupación u a otra pero no participa movilizatoriamente. La participación es “hasta ahí”, el comportamiento de lucha es relativamente escaso, estos no son los años setenta ni tendrían porque serlo.

- También notamos que las noticias universitarias en La Opinión pocas veces salían en tapa: ¿A que le atribuye este comportamiento?
- Eso sucedía porque probablemente los temas dominantes en esa época, aún para los estudiantes, eran los políticos. Los estudiantes debían decidirse sobre si el retorno de Perón se iba a producir o no, si era bueno para el desarrollo de la clase obrera o no, y esto era una discusión importante. La universidad estaba colocada o al servicio de los trabajadores para las organizaciones de izquierda o al servicio del pueblo y de los trabajadores en la organización peronista pero esto era lo más importante: la institución era un lugar que estaba al servicio de.

- ¿Cómo fue variando la sección universidad desde La Opinión hasta Página 12?
- La sección universitaria, que fue dirigida por Andrés Zabala y otro que desapareció, Suárez, y en la que en una época trabajaba Vicky Walsh cubriendo todas las reuniones de Consejo Superior, estaba supeditada al área de la política. Los temas se seguían minuciosamente. Todo eso disminuyó hoy porque antes la universidad era una cosa muy importante para el público y la sociedad quería saber para dónde van los estudiantes. En eso también tiene mucho que ver cómo se define la elección de un rector y por eso todos esos organismos pasaron a tener una enorme importancia en la universidad organizada no en la universidad intervenida y también de esos temas se ocupa Página 12, que tiene la sección dos veces por semana, no como otros diarios como La Nación que tiene una especie de caos temático. Además, hoy lo que ha ocurrido es que se ha diluido la idea de las secciones. La Nación, por ejemplo, colocó una especie de estrategia de marketing a ver qué temas funcionaban: “Si vende, le doy con todo, sino los saco”, es una especie de concepción morbosa del periodismo, de falta de continuidad. Porque la continuidad aburre, porque la enorme oferta también es un problema.

- O sea que no se priorizan los temas universitarios porque aburren y eso hace que no venda…
- Claro: no impacta, aburre y por ende no vende. Pero además, no se lo intenta instalar, no se le da la relevancia suficiente como para que sea un tema de agenda. Esta sobreabundancia de información indica falta de prioridad, es decir: “esto es importante, lo voy a tratar, esto es aburrido, no lo voy a tratar”. Lo que sucede es que no se cubren las reuniones de los consejos superiores que se reúnen cada 15 días, siempre, porque son cosas muy aburridas. Pero también, a veces son cuestiones decisivas. A lo mejor son 15 facultades de la UBA, a lo mejor de 15 sesiones en 6 facultades hay cosas interesantes y un tercio de esa información ya te garantiza un montón de información y con eso se tendría para elegir. Pero pasa que uno también tiene que marcar ciertos temas para que adhieran importancia. No es sólo la cuestión pedagógica de lo que el público quiere, macana, yo tengo que responder a lo que quiere el público pero no a todo: si el público dice “muerte a los asesinos”, el medio puede elegir no tomarlo porque eso le hace perder lectores o por una postura ideológica.

- Volviendo a los setenta: ¿Cómo se reconoce la influencia de la línea política de La Opinión en el tratamiento de las noticias?
- La línea política tiene que ver con que Jacobo Timerman quería tener un diario que llegara a un público joven y para llegar a ese público tenía que darle algo que le interesara.

- ¿En esa época había otros diarios que también trataban o le daban tanta importancia la cuestión universitaria?
- De la manera como la trató La Opinión, no. Hoy los periodistas que van a cubrir notas del Consejo Superior ya saben de antemano que va a pasar algo importante. Si consideran que no va a ser importante lo que se va a tratar no van, y eso es muy arbitrario.
Por ejemplo Página 12 convirtió en un tema de debate en la facultad de Ciencias Exactas el tema de si la facultad aprobaba o no el tema de la CONEAU (Comisión Nacional de Evaluación y Acreditación Universitaria) y otros no lo tomaron. Y es un tema importante. La Nación no lo tomó ni lo tomaría porque está en contra. Pagina 12 lo toma pero sólo los vientos críticos aunque por lo menos lo coloca y eso es importantísimo. Sin embargo, hoy lo que hay es falta de programa falta de discusión y de criterios acerca de que es lo que hay que discutir porque no se termina de definir qué es lo importante.

- ¿La Opinión logró instalarlo en los setenta?
- Los rasgos sobresalientes de la cobertura de la opinión tuvieron que ver con que interpreto el viento de la época, el tema se instaló porque supo interpretar la rebelión política y estudiantil que tenía un sentido liberacionista y revolucionario, no porque Timerman lo fuera.

- ¿Cómo se da la relación con las fuentes en La Opinión y en Página 12?
- En el manejo de la información La Opinión tenía un juego muy interesante porque por un lado tenía la información del ejército y por otro lado tenia la información de lo que iba a hacer el peronismo de Cámpora por la información que le traía Bonasso. Y eso duró durante un tiempo. No todos los diarios se pueden dar ese lujo porque viven en función de dar determinados mensajes pero también pueden, si tienen intereses más ligados al puro lenguaje periodístico y si atienden a ciertos marcos de ética que le va imponiendo la sociedad, dar la opinión de voces opuestas a la línea del medio.

-¿Se puede decir que la sección universitaria de La Opinión fue de izquierda?
-En realidad lo que fue es una sección subversiva. Ponía todas las opiniones del campo universitario, tomaba documentos y los reproducía, y esas eran todas opiniones cuestionadoras del orden social. Los límites entre si las secciones estaban más a la izquierda o más a la derecha los marca quien dirige, y quien dirigía, Timerman, tenía una política de dar autonomía a las secciones en el campo universitario. No tenia problema en el campo universitario que va dentro de lo cultural pero en el área de lo político dirigía de otra manera. Por ejemplo, podía estar en función del GAN pero tenía que tener la posición del peronismo porque sino cómo atraía a sus lectores. Lo que decodifique el lector, si era de izquierda o de derecha, ya es cuestión del lector, tampoco por leer todos los días La Nación uno se vuelve de derecha. Uno elige estar más o menos cerca de tal o cual medio.

Breve reseña histórica de La Opinión y Página/12

El periódico La Opinión dirigido por Jacobo Timerman, nace el 4 de mayo de 1971 bajo el gobierno de facto de Alejandro Agustín Lanusse, como un diario de análisis en formato tabloide, barato y de tirada pequeña, pensado como complemento de los llamados “primeros diarios”-informativos-. Se lo identificó como copia del francés “Le Monde” por su gran cantidad de texto, la ausencia de fotografías -reemplazadas por caricaturas-, la alta calidad de análisis y un lenguaje sin eufemismos. Podría definírselo como un diario liberal, en el sentido clásico, que marca el punto de partida de los periodismos de investigación y de interpretación, por lo que se lo considera el antecedente de un diario renovador como Página 12. Su redacción estuvo conformada por personalidades tales como Horacio Verbitsky, los hermanos Argañaraz, Luis Gregorich y Tomás Eloy Martínez.Financiado por el banquero de La Plata David Graiver, acusado luego de ser financista de la agrupación “Montoneros”, la publicación claramente antiperonista inicia su recorrido con editoriales antilanussistas pero irá pendulando ideológicamente, acercándose a Lanusse en momento del GAN, cuando ya la Revolución Argentina estaba claramente en decadencia, mantendrá importantes diferencias con el gobierno de Héctor Cámpora, pese a aprobar la gestión económica de José Ber Gelbard, adquirirá cierto tono sutil con la vuelta de Perón al poder, distanciándose fuertemente del gobierno de María Estela Martínez quien ejerció el cargo de presidente tras la muerte de Juan Domingo Perón. Durante esa gestión, cuestionará fuertemente a su ministro de Bienestar Social, José López Rega, y será uno de los principales impulsores de la llegada de los militares al poder. En abril de 1977 Timerman es secuestrado por un grupo paramilitar subordinado al coronel Ramón Camps y el diario es intervenido, iniciando su lenta decadencia.

Página 12 nace un 26 de mayo de 1987, bajo la presidencia de Raúl Alfonsín, como un diario abocado al análisis periodístico, dentro del campo cultural progresista y caracterizado –parafraseando a Verbitsky – por la falta de reverencia con que se dirigió a los factores de poder.Asume un estilo paródico, rompe con el modelo de la pirámide invertida en la construcción de sus textos, jerarquiza una única temática y el humor en la primera plana. Actualmente, si bien la empresa Página S.A. no ha manifestado información alguna acerca de su composición accionaria, algunas versiones vinculan al matutino, cuyo editor responsable es Fernando Sokolowicz, al CEO de Clarín, Héctor Magnetto. Se puede afirmar que Página 12 comparte con La Opinión la idea acerca de que “sólo hay un puñado de novedades diarias que merecen ser registradas y que el resto es relleno”.

Nietzsche

2010-07-01T06:58:00.002-07:00

“Para poder levantar un santuario hay que

destruir un santuario: ésta es la ley”.

F.Nietzsche,

“Genealogia de la moral”

Video de CORREPI- Presentación del Archivo 2009

2010-07-01T06:58:00.001-07:00

Tiempo Argentino y el arte de vivir con fe

2010-06-10T15:03:00.000-07:00

Hace algunas semanas, hizo su aparición Tiempo Argentino: un diario consciente de la crisis de credibilidad que atraviesa el mundo mediático y político en general. Sin ansias de solemnidad, el matutino perteneciente al multimedios del sociólogo y rabino, Sergio Szpolsky, asegura que “se puede leer”: una considerable apuesta que -como todas- conlleva en sí misma los gérmenes de sus propios riesgos.

Durante la semana previa al domingo 6 de mayo, día en que se puso en marcha el matutino conducido por el ex director de la revista Veintitrés, Roberto Caballero, miles de ojos se detuvieron ante inmensos letreros desplegados por cada rincón de la cuidad: “Es tiempo de creer y de ser creíbles. Es tiempo de un diario nuevo” (Tiempo Argentino, mayo de 2010, p 1). De esta manera hacía su entrada al hiperconcentrado escenario de medios, el rejuvenecido periódico que se proclama como una nueva fuente de oportunidad para todo aquel dispuesto a desafiar la hostilidad de los aires que corren alrededor de los desgastados y harto conocidos discursos del espiral periodístico. De lenguaje llano y conciso, Tiempo Argentino se autoadjudica la misión de cubrir la necesidad de amplios sectores de la población, deseosos de dar con algo sobre lo cual depositar su fe, su confianza, su dinero y su tiempo. Y, como indica la ley de la novedad: el desconocimiento de lo inminente es directamente proporcional al número de expectativas puestas en juego por su potencial clientela.¿Qué es lo novedoso de este emprendimiento informativo? En un llamado a la memoria histórica, el nombre con el que fue bautizado, “Tiempo Argentino”, evoca a su homónimo fundado en 1982 por Raúl Burzaco, una iniciativa próximo-pasada que al no haber logrado consolidarse por cuenta propia, luego de su tutelaje por la Coordinadora de Enrique Nosiglia -respondente al radicalismo, de turno en el poder-, no pudo sobrevivir a 1986 y se evaporó junto con el ya agonizante gobierno de Raúl Alfonsín (Diarios sobre Diarios, 23/03/2005).
Guiño de la historia para el que no cree en las casualidades, experiencia religiosa para los fieles, Tiempo Argentino renace al interior de una coyuntura de tironeos y disputas que se juegan, principalmente, sobre el terreno mediático, sitio a su vez ideal para informar, es decir, para “dar forma” a dichos conflictos (Nieto, Alfonso e Iglesias, Francisco, 1993: p 10).

“El arte de la guerra” sobre el campo periodístico

Algunos hombres de letras tales como Gabriel García Márquez (1996) o Rodolfo Walsh (1953), afirman que el periodismo es -ni más, ni menos- un género literario. Otros, como Vladimir Illich “Lenin” Ulyanov (1905), aseveran que lo propio del oficio recae en el hecho de constituirse en propaganda política. Por su parte, Noam Chomsky (2001) lo concibe como una forma de publicidad encubierta. Pero todo aquello no excluye ni se halla exento de lo que el General chino Sun Tzu, a quien se atribuye el legado más valioso sobre arte bélico, denomina “el arte de la vida”, esto es, “el arte de la guerra” (Sun Tzu, siglo V a. C.: p 3). Aprender del enemigo parece ser el arma que mejor garantiza a Tiempo Argentino, el cumplimiento de la estrategia necesaria para ganar y mantener a su audiencia -y en consecuencia, a sus anunciantes-.
“Que quede claro desde el comienzo: no somos el diario del Consenso de Washington ni defendemos postulados neoliberales. Somos un diario que nace defendiendo la nueva Ley de Medios, convencidos de que la argentina crece cuando más diversas son las voces que aportan al debate general” (Tiempo Argentino, mayo de 2010, p 4), señaló Caballero en una editorial publicada durante la semana de lanzamiento del diario.
En una clara alusión a su principal rival, Clarín, en tanto que representante de aquellos valores que el reanudado diario dice rehusarse de asumir, Tiempo Argentino se exhibe con un perfil de tono “progresista” semejante al de Página 12 y sale a la cancha alistándose detrás de las mismas banderas que reivindica el rotativo comandado por Ernesto Tiffenberg pero sin barajar la posibilidad de erigirse en su principal competidor. La razón es muy concreta: Tiempo Argentino apunta a ser masivo y popular, prescindiendo de arriesgar su nivel de ventas por un par de plumas refinadas capaces de relegarlo a un segundo plano. Por ende, prefiere adoptar las mismas tácticas que Clarín.
Asimismo, Tiempo Argentino desarrolla todos sus recursos y artimañas técnicas en redacción, estructuración y diseño de la información periodística en busca de un estilo presuntamente “objetivo”, midiéndose de ostentar su apoyo a un determinado sector político. Las pautas con las que se construye son las relativas al periódico independiente de información general que el teórico de la comunicación, Héctor Borrat, describe como los requerimientos de “dar señales –falsas o auténticas- del trabajo justo y equilibrado de los conflictos noticiables y del pluralismo de los comentario políticos” (Borrat, 1989, p 33).
¿Dónde está la trampa? Si se toma como referencia a sus primeros ejemplares, se constata que el diario jerarquiza como temas de portada, las mismas cuestiones que el resto de los medios de prensa masiva: la causa de las escuchas ilegales que involucran a Mauricio Macri, los festejos del Bicentenario, la culminación del torneo clausura que coronó campeón a Argentino Juniors. Sin embargo, no puede obviarse los tímidos signos de atención a cuestiones poco frecuentes en los grandes medios: “HAY 15 MIL PERSONAS SIN HOGAR EN LA CIUDAD” (Tiempo Argentino, 17/05/2010, pp 1-22-23), o “EXCLUSIVO: LA POLICÍA LO DEJÓ MORIR Y EL JUEZ LO ENTERRÓ COMO NN” (Tiempo Argentino, 22/05/2010, pp 1-32-34). ¿Un paso hacia distribución de la palabra? ¿Cómo se mide el grado de pluralismo al interior de un holding? ¿Es posible la diversidad de perspectivas que evoca Caballero en el actual mapa de medios?
El meollo del asunto recae en un punto vital: su composición económica. Si se atiende a que el diario pertenece al conglomerado de Sergio Szpolsky, uno de los empresarios más beneficiados por la pauta oficial en todos y cada uno de sus medios, la falsa independencia y la complaciente ilusión de “diversidad” cae por su propio peso. Tiempo Argentino se suma al siguiente listado de empresas: el canal de noticias CN 23, la LR9 Radio América, los diarios Buenos Aires Económico, Buenos Aires Herald, Diagonales, Miradas al Sur, El Argentino y las revistas Veintitrés, Veintitrés Internacional, Newsweek, 7 Días, Asterisco y Contraeditorial (disponible en www.elargentino.com).
Precisamente, uno de los mayores desafíos que atañe al medio yace en el grado de veracidad de los relatos que construye. Y, no es menos cierto que en la mayoría de las notas se recurre a fuentes -tanto fotográficas como textuales- provenientes de sectores afines al kirchnerismo: ministros de gobierno, agrupaciones políticas, movimientos sociales y de derechos humanos. No obstante, Tiempo Argentino también da cierto lugar a voces derivadas de distintas instituciones y movimientos sociales disidentes de la prédica oficial. Sin embargo, no delega el micrófono: coordina ese coro amplio pero armónico de opiniones mientras borra con el codo las marcas que lo evidencian como actor político (Borrat, 1989).
Además, utiliza ilustraciones de gran tamaño, en su mayoría protagonizadas por dichas fuentes y dedica gran cantidad de espacio a temas sociales, policiales, deportivos y de espectáculos al interior de un clásico ordenamiento de secciones, con una evidente preferencia por el ámbito nacional. Y, si bien a estos dos últimos -deportes y espectáculos- otorga un suplemento diario muy parecido al de Clarín, quizás la particularidad devenga del área de investigación, la cual recoge del semanario Miradas al Sur lo mejor del “estilo Barragán”. Con todo, al pretender abarcar un público vasto, la información que brinda tiende a no irse mucho hacia los bordes. Después de todo, no podría existir periodismo sin investigación ¿O sí?
De esta suerte, no se puede decir que Tiempo Argentino sea una caja de Pandora, ni mucho menos: no es que no anhele imbuirse con los dotes de la persuasión, la belleza y la música que acariciara la diosa creada por el supremo Zeus (Fuente: www.alfa913.com.mx), sino que no se propone irrumpir con grandes hallazgos capaces de sobresaltar las costumbres del público lector: simplemente quiere “entrar en sus corazones” (Tiempo Argentino, mayo de 2010, p 4), así – afirma Caballero- sus “sueños estarán cumplidos” (Tiempo Argentino, mayo de 2010, p 4). Para ello, el director del matutino “jura” a la audiencia que no va a utilizar “un oficio noble como el periodismo para defender sus intereses políticos y comerciales” sino que va a “intentar lo opuesto” (Tiempo Argentino, mayo de 2010, p 4). Así, Caballero cierra el baúl y apaga las dudas de una sociedad que baila al son de Os Paralamas, desengañada de tintas escurridizas.

Comunicación y guerrilla en Venezuela

2010-05-09T10:13:00.000-07:00

“La palabra como instrumento central para forjar la conciencia revolucionaria”

El programa de la guerrilla comunicacional es un proyecto lanzado a mediados de abril en los colegios secundarios de Caracas, que consiste en el armado de un conjunto de comandos conformados por 75 estudiantes de entre 13 y 17 años, quienes a través de murales, volantes, pancartas, redes sociales de Internet y mensajes de textos, se proponen romper el cerco mediático para evitar que vuelva a pasar lo ocurrido en abril de 2002, cuando algunos canales televisivos fueron cerrados y otros transmitieron programas de entretenimiento mientras el país vivía un golpe de Estado (http://www.ciudadccs.org.ve).
En el blog de dicho emprendimiento, que se puede visitar entrando a www.guerrillacomunicacional.blogspot.com, sus integrantes describen la propuesta en forma clara y concreta: “Así como hemos hecho de nuestras herramientas: computadoras, latas, exactos, pintura, lápices, papeles e ingenio; armas para combatir a los grandes medios de comunicación, no podemos olvidar el fusil fundamental de nuestro repertorio, la palabra como instrumento central para forjar la conciencia revolucionaria”.
Desde febrero, los estudiantes capitalinos de educación media han recibido capacitación en materia comunicacional durante cuatro horas diarias luego del horario de clases, y a partir de la formación teórica y práctica percibida, tanto en el “análisis del poder mediático” como en el área radial, gráfica, televisiva e informática, pasaron a formar parte de la denominada operación "Trueno Comunicacional".
La jefa de gobierno del Distrito Federal, Jacqueline Faría, explicó que el "plan piloto de entrenamiento" consistió en el análisis de distintos programas de televisión provenientes de los grandes medios. Dicha programación fue observada por los chicos, quienes realizaron informes referidos a los respectivos mensajes desde ellos transmitidos que luego debatieron en clase donde además, aprendieron las herramientas necesarias para poder refutarlos.
Los Comandos de Guerrilla Comunicacional “prepárate, apunta y crea” forman parte del programa de Comunicación Popular Revolucionaria del Gobierno del Distrito Capital, el cual no sólo aspira a evitar los silenciamientos y mentiras mediáticas (tal como sucedió el 11, 12 y 13 de abril de 2002) sino también, según dijo la ministra de Comunicación, Tania Díaz, apunta a “democratizar el espacio comunicacional” y contribuir a que el pueblo venezolano tenga la posibilidad de advertir que “los medios de comunicación son empresas que tienen intereses propios e ideologías preestablecidas que siguen parámetros que están acosando a la revolución bolivariana” (www.vulcano.wordpress.com).
La última actividad que realizó la guerrilla comunicacional fue durante los últimos días de abril y consistió en el empapelado de las paredes de la ciudad, con carteles alusivos al bicentenario en los cuales aparece el mapa de América Latina y una leyenda que dice: “Bolívar, padre de la rebeldía americana”.
Otra de las actividades llevadas a cabo por los comandos comunicacionales durante el mes pasado, radicó en el despliegue de una serie de murales que reproducen obras pictóricas pertenecientes al reconocido artista de calle español, conocido como “el niño de las pinturas”, actualmente enjuiciado por las autoridades de su país en razón de haber extendido sus dibujos en espacios públicos.
Tal como ha quedado graficado en el caso de dicha actividad, el plan de guerrilla comunicacional no es más que un proyecto surgido con el objeto de abrir el debate necesario en el ámbito público. Sin embargo, esta iniciativa no emerge en forma aislada sino que forma parte de la famosa “batalla de ideas”, iniciada hace ya largo tiempo e inspirada en el modelo socialista cubano. Asimismo, en Cuba son los “pioneros” quienes comienzan este proceso de formación, participación y concientización política, también desde las aulas escolares.
Al respecto, en una entrevista realizada a periodistas de la emisora ALBA, perteneciente al Ministerio del Poder Popular para la Cultura, se afirma que los proyectos públicos venezolanos de comunicación se empeñan en activar la conciencia cotidiana de la comunidad subscribiendo, al “eje vertical y central de toda la línea que es la batalla de las ideas”. Y añaden: “Somos soldados y combatientes de esa batalla en el marco de profundizar el nivel de conciencia y de debate, eso implica hacer un gran esfuerzo, subir los niveles de politización de la gente que nos escucha. Hoy estamos desde la trinchera del ministerio, pero en la calle estamos en la trinchera con los medios y por el otro lado estamos en la trinchera de la formación. Nosotros coincidimos plenamente con que la batalla esencial en este momento es la de las ideas, y eso significa darle con todo al enemigo en el terreno de las ideas, el debate y la argumentación científica” (www.albaciudad96.org).
Por su parte, el presidente Hugo Chávez Frías se manifestó esta semana en contra del canal Globovisión por "transmitir mensajes en defensa de la propiedad privada" y declaró que impulsará la producción de "telenovelas socialistas" acordes con los valores bolivarianos de cambio social. Pero la necesidad de construir una versión alternativa a la propagada desde la perspectiva hegemónica no es algo nuevo en Venezuela (ni en los países latinoamericanos, en general). De hecho, hace ya seis años del lanzamiento de la empresa multiestatal Telesur (nueva Televisión del Sur) conformada por Venezuela, Argentina, Bolivia, Cuba, Ecuador, Uruguay y Nicaragua. Esta cadena regional de noticias cuyo eslogan advierte “nuestro norte es el sur”, no es más que otra herramienta tendiente a combatir el poder de las grandes corporaciones basándose en tres pilares fundamentales: informar, formar y recrear.
Por último, una reflexión acerca de la importancia de los comandos comunicacionales, en la voz del Director de Información y Coordinador de Medios del Partido Socialista Unido de Venezuela, David Medina, reafirma aquellos mismos principios y enfatiza en la importancia de que “el pueblo asuma el compromiso y sienta la obligación de contrarrestar la campaña de desinformación que se intenta con la creación de la guerrilla comunicacional, que además es una forma de educar a las personas sobre el funcionamiento y métodos de manipulación de los medios, permitiendo hacer el análisis crítico desde las bases, fomentando así la participación del colectivo en los procesos comunicacionales” (www.ubv.edu.ve).

El diario La Prensa y los “fundamentos de un buen gobierno”

2010-03-18T14:58:00.000-07:00

En las posimetrías del primer gobierno de Hipólito Yrigoyen, Marcelo Torcuato de Alvear, líder de la fracción antipersonalista de la UCR, asumió la presidencia de la nación, secundado en la vicepresidencia por Elpidio González, jefe de policía durante el caducado gobierno. Hete aquí, la mirada del diario La Prensa acerca de la gestión del gobierno saliente y las implicancias que traería aparejada “la transmisión del bando”, efectuada un 12 de octubre de 1922.

La coyuntura política: “azules” vs. “grises”

Si bien Marcelo T. de Alvear pertenecía al mismo partido que el removido mandatario y pese a que el entrante presidente contó con el apoyo del propio Yrigoyen, al interior de la Unión Cívica radical (UCR) se habían conformado dos líneas políticas opuestas: la fracción personalista conocida como los “grises”, que apoyaba la gestión de gobierno de Yrigoyen y la antipersonalista o “azules”, encabezada por Marcelo T de Alvear.

La diferencia entre ambos segmentos políticos radicaba en sus distintas bases de sustentación social: Yrigoyen contaba mayormente con el apoyo de los sectores medios de la sociedad; Marcelo T. de Alvear, en cambio, pertenecía a la elite porteña y en razón de su cargo como embajador en Francia se había ausentado del país y permanecido ajeno al predominio político en el seno de la UCR. Por ende, la influencia de Yrigoyen continuaría teniendo un peso importante en el seno del partido y Elpidio González, un hombre de su plena confianza, le aseguraría cierta concertación de poder.

No obstante, ambos gobiernos no sólo distaron de semejarse sino que además, la disputa entre los bandos personalistas-antipersonalistas obstaculizó el cumplimiento de los objetivos políticos impulsados tanto por uno como por el otro grupo.

La concepción política de La Prensa acerca de la administración publica

Durante la semana previa a las elecciones, el diario La Prensa manifestó su preocupación acerca de "los fundamentos de un buen gobierno" e indicó que, en las democracias y en las repúblicas que practican el régimen representativo, aquella elección de hombres constituía un acto “fundamental”. (La Prensa, 09/10/1922).

Si bien el matutino exhibía su “esperanza” en que la nueva gestión de gobierno le devolvería al país la “política de respeto, de armonía, de tolerancia, iniciada en 1910, de concordancia estricta con las disposiciones legales y constitucionales, de estímulo para todas las manifestaciones saludables del progreso público, de garantía para el ejercicio de todos los derechos políticos, de elevación del concepto de los partidos cívicos” que –sostenía- habían “desaparecido totalmente bajo el último período gubernativo”, consideraba además que, los asuntos políticos debían quedar en manos de profesionales ilustrados: “Elegir hombres para llenar con ellos las funciones del gobierno es una de las cosas más difíciles, y por ser tal sabiduría, los aciertos revelan por la suma de habilidad, de tino, de cordura en el Presidente que los eligiera, una capacidad especial, de gran merecimiento en todo hombre de Estado”. (La Prensa, 09/10/1922).

Así, La Prensa se refirió con cierto optimismo al recambio presidencial no tanto por el ala partidaria que arribaba al poder sino, sobre todo, en razón de la que lo desertaba: “Hoy termina el período presidencial iniciado el 12 de octubre de 1916, período que marcó varios de los momentos más duros, en los últimos tiempos, para las instituciones públicas”. El gabinete político de Alvear, quien había ganado con el 47,5 por ciento de los votos, sería desde la perspectiva de La Prensa el encargado de “reconstruir todo lo que ha sido destruido, y sobre todo, hacer del gobierno lo que debe ser, función legal de clara comprensión, de ecuanimidad y rectitud en los medios y en los fines”. (La Prensa, 12/10/1922).

El balance de La Prensa acerca del período yrigoyenista

El día de la contienda electoral, el matutino de José C. Paz, publicó una serie de análisis y reflexiones acerca del período presidencial de Yrigoyen en los cuales culpó a los responsables del “fracaso” de la etapa de gobierno que terminaba: “Los decires más generalizados indican que el fracasado en el período, es el señor Yrigoyen, y nadie más; pero es un error. Como el ‘señor’ Yrigoyen se va, a los políticos les parece fácil colgarle el sombrerito y hacerlo único responsable de los malos sucesos: de que la saludable evolución iniciada en 1912 haya sido perturbada con pasiones de odio y preferencias de grupos; de los atropellos personalistas, de las burlas a la constitución; de un visible desequilibrio en el juego regular de los poderes institucionales, que todos hemos observado. Pero nosotros no estamos conformes con esa opinión ni dispuestos a subscribir a un juicio semejante. El desprestigio que comporta el fracaso, corresponde por igual al Presidente, a sus ministros, al partido que lo elevó y que luego se desorganizó huyendo del cumplimiento severo de sus deberes de control y de verificación de credo y principios sustentados; del Congreso que llegó a tolerar que la amenaza entre en el recinto, en sus maneras de actuar como colegisladores. Y ahora son responsables muchos miembros del poder judicial por omisiones unos, y otros por haber aceptado papeles regeneradores políticos a espaladas de textos legales”. (La Prensa, 12/10/1922).

Las principales críticas de La Prensa a la administración de Yrigoyen radicaron en las veinte intervenciones federales producidas en doce provincias, la concentración de medidas y disposiciones emanadas desde el poder ejecutivo y las “irregularidades” en el gasto público.

Dichas intervenciones se habían implementado en razón de haber devenido fraude en las elecciones provinciales. Aquello –sostenían los radicales personalistas- negaba el derecho de autodeterminación de los pueblos pues mantenía en el poder a gobernadores ilegítimos. Pero además, garantizaba al radicalismo representatividad en las provincias, en las que hasta el momento de las intervenciones, era minoritario. Sin embargo, tanto en el gobierno de Alvear como en los que le sucedieron, el radicalismo logró el triunfo de sus candidatos en la mayor parte de las provincias intervenidas.

Al respecto, La Prensa entendía que con el “imperio de la intervención” se había producido un “yerro gravísimo e injustificable” que violaba los principios institucionales puesto que sólo cinco de ellas habían contado con la aprobación del Congreso Nacional (donde el radicalismo no era mayoritario): “No hay memoria desde que el país se organizó constitucionalmente hasta hoy, de que un gobierno haya transgredido con mayor empeño, violencia e insistencia, las cláusulas constitucionales que aseguran la autonomía política de las provincias y las que determinan las condiciones únicas en que es posible la intervención en ella del poder federal que el gobierno que hoy desaparece”. (La Prensa, 12/10/1922).

No obstante, es preciso aclarar que, según la Constitución Nacional, las intervenciones federales gozan de carácter legal pues tienen la finalidad de “garantir la forma republicana de gobierno, o repeler invasiones exteriores, y a requisición de sus autoridades constituidas para sostenerlas o restablecerlas, si hubiesen sido depuestas por la sedición, o por invasión de otra provincia”.

(Artículo Nº 6 de la Constitución Nacional de la República Argentina)

Dicho diario, también le reprendió al anterior gobierno, la “ineficacia administrativa” y el otorgamiento de préstamos a corto plazo que éste había efectuado como dispositivo de financiación del gasto público: “Financieramente no puede considerarse próspera la situación con que se encontró el gobernante que termina hoy su mandato del 12 de octubre de 1916. Pero si no era próspera tampoco era desastrosa. Se puede decir entonces que el mecanismo económico del país todavía no repuesto del sacudimiento de la guerra europea necesitaba el impulso viril que le imprimiera el movimiento acelerado de mejores tiempos. Esa debió ser la tarea de los nuevos gobernantes, pero éstos no lo entendieron así. El poder ejecutivo se redujo a dejar constancia de la forma en que recibió el tesoro y la administración pública y a protestar contra los gobiernos del régimen con palabras del más subido tono. Quizás llegase a pensar que la administración pública podía ser pagada con promesas y la administración de la deuda con declaraciones altisonantes sobre la nueva era que se iniciaba en oposición al pasado al que se atribuía la exclusividad de todos los errores perdiendo un tiempo precioso en buscar acusaciones que lanzar a los hombres y a los gobiernos del régimen. (…) Los sueldos de la administración comenzaron a ser pagados con préstamos a corto plazo contraídos bajo el apremio de las circunstancias y algunas veces bajo las condiciones más onerosas. Con préstamos a corto plazo se pagaron otros préstamos de igual índole, las amortizaciones de la deuda y los gastos fuera de presupuesto por acuerdos de gobierno en que se embarcó desde el primer momento el poder ejecutivo”. (La Prensa, 12/10/1922).

Por otra parte, dicho diario también apuntó contra la “voluntad providencial” del poder ejecutivo que “procuraba subordinarlo todo a sus decisiones.” Al respecto, reseñó: “Las exposiciones del pensamiento providencial lucha en formas esotéricas mezcladas de misterio, confusionismo, amenaza, imprecación partidaria. Sólo fueron aceptables para los que quisieron allanarse al logro de sus deseos o de sus ambiciones y esos allanamientos si señalan sacrificios espirituales y personales, quiebras de hombres en los cuales la opinión confiaba, son aparte de lo que significaban el orden de las personas, verdaderas pérdidas para la opinión por el ejemplo que sentaban. Se equivocaron, sin duda, y muy gravemente, pero no podían borrar los efectos en las masas de esas equivocaciones con los endosos y resonantes ataques de hoy”. (La Prensa, 12/10/1922).

El fuerte tinte antiyrigoyenista de dicho diario, también se expresó en el reproche acerca de la “falta de libertad de propaganda y de reunión.” “El gobierno personal que cifra su gloria en el mando, en el imperio, y no en el respeto de las fuerzas libres de la opinión. Y el gobierno personal, con sus apariencias de poder, es en realidad el más frágil de todos, porque asumiendo su jefe toda la responsabilidad atrae sobre sí todas las críticas, todas las censuras, todos los descontentos y todas las agresiones.” (La Prensa, 12/10/1922).

De esta manera, La Prensa daba a bienvenida al reciente presidente al que “sin prejuicio de apreciaciones” habría de “estudiar a medida que vaya produciendo actos” y se mantenía a la expectativa del “ignorado” estilo de conducción política: “(…) El día de hoy marca una fecha auspiciosa para las instituciones públicas argentinas. No podemos saber lo que viene adelante pero precisamente porque es desconocido corresponde abrigar la esperanza de que se abre un período presidencial que dará a las instituciones el brillo y la eficacia que ellas deben tener para presidir debidamente el concierto de las actividades morales y materiales de la Nación” y, a su vez, “concluye un período que marcó varios de los momentos más duros en los últimos tiempos, para las instituciones públicas”. (La Prensa, 12/10/1922).

En síntesis

En relación con los distintos modos de conducción que emergieron de las distintas fracciones partidarias gestadas lentamente al interior de la UCR, La Prensa, un periódico que desde su fundación -un 18 de octubre de 1869- ha conservado su vitalidad e influencia no sólo en nuestro país sino también en el resto del globo, se manifestó en oposición a las medidas desarrolladas durante el gobierno de Hipólito Yrigoyen. De esta manera, La Prensa expresó una fuerte preocupación “constitucionalista” por el manejo del poder en manos del ejecutivo y un marcado rechazo hacia la manera en que el gabinete de Yrigoyen administró las finanzas públicas.

Sin llegar a definir claramente su posicionamiento frente a los radicales antipersonalistas, dicho periódico prefirió esperar a que se iniciara la gestión de gobierno de quienes habían triunfado recientemente en las urnas, a través de la candidatura de Marcelo T. de Alvear-Elpidio Gonzáles. El comportamiento de La Prensa frente a la fase que se iniciaba consistió más en despotricar contra el “fracaso” del gobierno saliente y menos en hacer explícito juicio alguno sobre el gobierno venidero.

Hacen ya 4 años, 6 meses y 29 días de la desaparición de Jorge Julio López

2010-03-17T04:37:00.000-07:00

La Nación y las elecciones de 1946

2010-03-15T04:26:00.000-07:00

El 24 de febrero de 1946 se realizó el acto electoral que significó el primer de Juan Domingo Perón, quien por entonces era Vicepresidente de la Nación en un gobierno de facto que se había iniciado con el golpe de junio de 1943. En esta nota nos referiremos al seguimiento que de dicho acontecimiento político hizo el diario La Nación.

Las fuerzas en pugna
La escena política de los primeros meses del año 1946 fue ocupada por dos fracciones políticas que, formadas en los finales del año anterior, se enfrentaron en una prolongada contienda electoral que culminaría en el acto comicial del 24 de febrero: por un lado, el Partido Laborista (P.L.) y por el otro, la Unión Democrática (U.D.).
El primero de dichos agrupamientos, fue el resultado de una alianza entre la porción nacionalista del Ejército, los gremios y un sector perteneciente a la burguesía nacional con vistas hacia el mejoramiento de la actividad industrial e interesada, además, en agenciarse cargos en la futura administración. Dicha coalición se presentó a las elecciones con la fórmula Juan Domingo Perón - Hortensio Quijano. Cabe consignar que aunque el partido que llevaba la candidatura de Perón era el Laborista, en aquel primer “frente” creado por el entonces Vicepresidente, se agruparon, además de este partido, el Partido Independiente -conservador- y la UCR -Junta Renovadora, fracción a la que pertenecía el candidato a Vice.
El frente electoral nucleado en la Unión Democrática, mientras tanto, articulaba a una heterogeneidad de partidos: la Unión Cívica Radical (UCR), el Partido Socialista (PS), el Partido Demócrata Progresista (PDP) y el Partido Comunista (PC), quienes se alinearon detrás de las candidaturas de José Tamborini y Enrique Mosca. Es muy conocido el ferviente respaldo del embajador norteamericano, Spruille Braden, a este agrupamiento.
¿Cómo siguió el proceso eleccionario el diario La Nación?

La Nación cuenta los votos
Si bien los comicios se sucedieron el 24 de febrero, recién el jueves 5 de abril de 1946 se supo con certeza el resultado oficial de las elecciones.
Durante el transcurso de los inciertos cuarenta días en los que se extendió el recuento y corroboración de las boletas, el diario La Nación brindó información pormenorizada acerca de lo que iba acaeciendo en cada una de las provincias, así como también, sobre los resultados parciales en la Capital Federal.
La “mirada desde arriba” de los acontecimientos de La Nación, un periódico fundado como “Tribuna de doctrina” por Bartolomé Mitre allá por 1870, ponía de manifiesto, en primer término, una preocupación por la manera en que se llevó a cabo el cumplimiento de los procedimientos electorales. Con cierto atisbo de republicanismo, remarcó una por una, las irregularidades producidas en las mesas escrutadas. El 1 de marzo de 1946, por ejemplo, el matutino dio cuenta de que luego del examen y posterior revisión realizada por la Junta Escrutadora Nacional (J.E.N.) se produjo la anulación de seis de las mesas observadas lo que significaba que “en las provincias los resultados no coincidían en muchas partes”. El diario de los Mitre informaba aquel día que varias de las mesas escrutadas habían sido objetadas, entre otras cuestiones, por: “(…) falta de sellos y lacres en la tapa, no coincidencia entre el número de sobres y el de votos emitidos, falta de actas, boletas sueltas, por no ser clara la escritura del acta, por falta de tapabocas, acta de apertura y de cierre del comicio labradas en papel distinto del formulario oficial (…)”.
En cuanto al relevamiento de los resultados electorales, se puede decir que La Nación realizó un tratamiento medianamente equilibrado. Ello puede observarse en la similar proporción de información relativa a ventajas y desventajas de cada uno de los dos partidos enfrentados. “En Santiago del Estero acentuóse más la mayoría laborista”; “A última hora Tamborini logró descontar la ventaja adversa”; “Se mantiene en la delantera el P.L. en La Rioja”; “San Luís ha dado a la unidad sus diez electores”; “Santa Fe comenzó con ventaja para Perón-Quijano”; “Con gran mayoría para Tamborini se inició Corrientes”; “En los cómputos de San Juan Perón pasó a la cabeza”. (La Nación, 01/03/1946, pág. 1).
Sin embargo, no dejó de mostrar sus simpatías por la Unión Democrática, a cuyos candidatos, denominaba “candidatos de la democracia”. Así, en la portada del 1 de marzo tituló: “Los candidatos de la democracia ganan en Mendoza”
Los resultados comenzaron a perfilar algunas tendencias, y el periódico, fiel a su prédica de objetividad, no los ocultó: en la tapa del 3 de marzo indicaba: “San Juan dio sus 10 electores a la U.D.”; y “El laborismo ganó por 16.226 votos en Santiago del Estero”. Del mismo modo, en la edición del 5 de marzo la portada del matutino mostró los siguientes titulares: “En Corrientes Tamborini-Mosca siguen adelante pero continúa el laborismo en diputados”; y “En 7 distritos se siguió escrutando” complementaria a: “La fórmula Perón-Quijano aumentó considerablemente su ventaja en esta capital”.
El 7 de marzo de 1946, en relación a la temática electoral sólo se observa una referencia: “Sigue en ventaja en Corrientes la U.D.” Lo mismo sucede al día siguiente en que se informa: “Continuó triunfando en la capital la fórmula presidencial laborista.” (La Nación, 08/03/1946, pág. 1).
El periódico siguió brindando información de esta índole hasta que, finalmente, el 5 de abril de 1946 se dieron a conocer los ya definitivos resultados de la batalla electoral: 1.478.372 (un millón cuatrocientos setenta y ocho mil trescientos setenta y dos) para la fórmula Perón-Quijano y 1.211.660 (un millón doscientos once mil seiscientos sesenta) para la alianza Tamborín-Mosca. Al respecto, La Nación del 5 abril decía: “En una gran concentración el Partido Laborista celebró el triunfo de sus candidatos.”

Tribuna de doctrina
Luego de conocerse los resultados finales de los comicios, el medio gráfico se mantuvo fiel al lema instituido por su creador, Mitre, quien en la primera editorial había indicado que La Nación era un “puesto de combate” y sería una “tribuna de doctrina”. (La Nación, 04/01/1870).
Precisamente, su percepción de los hechos quedó naturalmente expresada en la editorial publicada el 9 de abril de 1946 en La Nación reconocía el triunfo de los sectores que habían logrado superioridad numérica de votos y subrayaban la necesidad de establecer el orden institucional.
De esta suerte, opinaban:
“La victoria pertenece, naturalmente, a la mayoría; pero el porcentaje de votos -55% y 45% - merece ser considerado desde el punto de vista de los sentimientos del pueblo y del gobierno de la Nación. Según se ve, no se trata de un veredicto unánime en pro de un candidato, lo cual no ha de ser deseable en ningún instante de nuestra historia, por los inconvenientes que trae aparejados la uniformidad. Se ha señalado una masa de ciudadanos, cercana a la mitad del electorado, que ha mostrado su disidencia con la candidatura triunfante. Ello se ha producido a pesar de la carencia de garantías durante la campaña electoral en la cual los actos de violencia no eran contenidos por la autoridad. Pero puede prescindirse de este asunto para limitar las observaciones a la apreciación de la responsabilidad del nuevo gobierno que ha de poner término, en breve, al estado de anormalidad constitucional en que nos encontramos desde junio de 1943”. (La Nación, 09/04/1946, pág. 4).
A modo de conclusión, el medio hacía hincapié en la importancia que constituía para el país la preservación de las reglas de juego de la democracia liberal y solicitaba al entrante magistrado su compromiso con el cumplimiento de los preceptos estipulados en la Constitución Nacional:
“(El) Presidente de los argentinos, según hemos dicho y el mismo lo ha recordado, deberá velar por la observancia de los principios de la democracia y, en consecuencia, por los derechos de todos. Hay en la Nación, y queremos creer que no tan sólo en el 45% de los electores que votaron por el candidato vencido, el anhelo de que se desvanezca el temor de que haya un retroceso tratándose de las garantías constitucionales, a causa de que aún no ha sido levantado el estado de sitio. El deseo vehemente es que todos los partidos –los que se hallan en el poder y los del llano– olviden sus diferencias siempre que está en juego el acervo de nuestros mayores. La Argentina se ha hecho grande bajo la égida de la Constitución sancionada por los próceres de 1853 y 1860, y es alrededor de ella que debe haber una misión perfecta (…). (La Nación, 09/04/1946, pág. 4).

Perón y La Nación
La Nación no escatimó información en torno a los festejos por el triunfo. En sus páginas encontramos que el día en que se conoció el triunfo de la fórmula Perón-Quijano, se realizaron tres concentraciones simultáneas en las plazas de Constitución, Once y Retiro, que se unificaron posteriormente en la denominada “Marcha de la Independencia y de la Justicia Social”. Al cierre de los festejos, Perón (y otros dirigentes de su agrupamiento político) hablaron al conjunto de la sociedad. Perón pronunció un discurso desde un balcón erigido sobre la Av. Roque Sáenz Peña y Cerrito, en el cual reafirmó su compromiso frente la responsabilidad que debía asumir como Jefe de Estado y se dirigió especialmente hacia sus ‘descamisados’:
“Conciudadanos: Estoy profundamente emocionado por esta magnifica demostración que el pueblo argentino realiza a su magnifica victoria del 24 de febrero. Como siempre, el corazón argentino ha de repetir hoy que la victoria no da derechos sino que crea obligaciones. Como tal me siento obligado más que nunca, y yo que jamás en mi campaña he prometido nada hoy juro solemnemente ante el pueblo que no he de descansar ni de día ni de noche para hacerlo feliz en la medida de nuestras fuerzas. Llevamos hoy y como siempre, el signo de nuestra causa. Somos y seguiremos siendo ‘descamisados’. Para que no olvidemos jamás nuestra obligación con ese pueblo, también ‘descamisado’, que espera y siente como nosotros. Por eso, desde esta memorable Plaza de la República abrazo sobre mi corazón a todos los ‘descamisados’ de la patria”. (La Nación, el 05/04/1946).
Pero aquí, el periódico no podía dejar de sentar su posición contraria al peronismo, respondiendo al discurso del líder justicialista, con marcados aires antiperonistas:
“Son los antecedentes históricos los que dan la evidencia de la injusticia que habría en juzgarnos tan sólo por las turbas vandálicas que en 1945 alteraron la tranquilidad de la metrópoli y otras ciudades. Es menester substraerse, en cierta proporción por lo menos, a los recuerdos recientes, para reafirmar la verdad de que no han desaparecido los valores de nuestra estirpe. (…) El sector mayoritario compuesto en su mayoría por hombres nuevos, dará cuenta de su situación, comprendiendo, seguramente, que la superioridad del número no está reñida con los fueros de la razón y de la libertad, y que la posesión de la verdad no es monopolio de nadie (…). (La Nación, 09/04/1946, pág. 4).
En su alegato, Perón también había instado a la unión de todos los argentinos bajo la bandera del peronismo y a “olvidar” a aquellos que en un momento de extravío hayan “olvidado a nuestra bandera para cobijarse en otra”:
“Olvidemos y perdonemos a los que nos han agraviado, a los que han mentido a la Nación, a los que han fragmentado, a los que han delinquido por sus pasiones y digámosles que desde hoy en adelante nosotros velamos también por ellos. (…) Pero digámosles también que tenderemos esta mano generosa a los vencidos, pero que recordaremos a aquellos que no sepan cumplir con la hermandad que les ofrecemos. (…) Y ahora, a todos los que han colaborado en la estructuración de esta magnifica realidad presente, les he de dar un consejo y de dar un pedido: que se unan los peronistas de toda la república”. (La Nación, el 05/04/1946).
Simultáneamente, el diario La Nación interpelaba a los sectores de poder que habían salido desfavorecidos en los resultados electivos y les llamaba a “ocupar su puesto” en la arena política:
“En la jornada que se iniciará dentro de poco, los partidos opositores, previas la reorganización y depuración que les son indispensables, deberán ocupar su puesto, incluso los que han perdido toda representación en el congreso, porque al país no se lo sirve únicamente en los cargos electivos y en la administración. En las cámaras la oposición desempeñará la tarea de fiscalizar al Gobierno y de colaborar en el progreso general dentro de las normas constitucionales, con una conducta parecida a la de la ‘Oposición de su Majestad’ y del sector minoritario en el Parlamento de los Estados Unidos”. (La Nación, 09/04/1946, pág. 4).

Breve conclusión
En suma, La Nación, un periódico que fue y actualmente continúa siendo uno de los diarios de mayor tirada del país, durante el período previo y posterior al triunfo de la fórmula Perón-Quijano, actuó de manera “balanceada” al publicar equivalente cantidad de noticias relativas a los dos grupos que se opusieron en las elecciones de 1946.
Sin embargo, el matutino expuso su lineamiento político conservador e interpeló a los sectores opositores al frente que se impuso en las elecciones dejando aflorar cierta dosis de descontento con el veredicto final de las urnas.

kafka

2010-03-15T04:16:00.000-07:00

El camino verdadero pasa por una cuerda que no está tendida

en lo alto sino sobre el suelo. Parece dispuesta más para hacer

tropezar que para que se la recorra.

F. Kafka

Alianzas y negociados entre Clarín y el sistema político

2009-10-26T04:20:00.000-07:00

Los medios masivos de comunicación, formidables herramientas de formación de opinión pública y consentimiento social, se han convertido en requisito indispensable para la legitimación del sector político. Quienes ostentan el manejo de la información no sólo poseen el poder de constituir identidades sociales y de elaborar el tejido simbólico de la realidad sino que además, disponen de uno de los negocios de mayor rentabilidad habidos y por haber.
No obstante, la consolidación las grandes corporaciones informativas ha requerido desde su origen del tenaz cooperativismo de la clase gobernante. La alianza entre los grandes medios y el establishment político se ha plasmado a través de un mecanismo de negociación habitual a la hora de la toma de decisiones: el lobby.
Dicha tendencia resultó evidente sobre todo durante los noventa, años que marcaron el definitivo retraimiento de los Estados Nacionales y la reconfiguración de las reglas de juego con las que se venía manejando el sistema comunicativo. El sector de la información y la comunicación se cristianizó como el nuevo sitio hacia el que se orientaría la economía mundial.
Un claro ejemplo de ello constituye el comportamiento que ha mantenido Clarín desde su fundación por Roberto Noble, un 28 de agosto de 1945, hasta la actualidad.
Paradójicamente, en su primer editorial el matutino argentino declaraba que no tenía ningún tipo de vinculaciones con las agrupaciones políticas tradicionales. No obstante, ha sido públicamente conocido que, por aquel entonces, el hermano de Noble se presentaba como candidato a diputado por la Unión Democrática, alianza electoral entre los partidos Demócrata Progresista, Socialista, Comunista y Radical finalmente derrotada por Perón con 1.527.231 votos (55%) contra 1.207.155 votos de la fórmula Tamborini-José Mosca.
Tal es así que al día siguiente de la movilización del 17 de octubre de 1945, hito en la historia del movimiento peronista, Clarín no publicó su edición diaria.
Luego del transcurso de los tres períodos de gobiernos de Juan Domingo Perón, tiempos en que Clarín mantuvo firmemente su línea editorial opositora, provino una época en la que el rotativo de mayor tirada de la Argentina brindó apoyo al gobierno dictatorial de Jorge Rafael Videla.
Dicho respaldo quedó expresado en la publicación del 25 de marzo de 1976 en la que puede leerse: “Favorable repercusión tuvo en el exterior la asunción por parte de la Junta Militar del gobierno de la Nación. Quizá el mejor indicador se reflejó en el mercado de cambios de Montevideo donde el peso argentino experimentó ayer un alza del 15% con respecto a la jornada anterior".
La alianza entre el gobierno de facto y el medio gráfico fortaleció sus cimientos en 1977, luego de la expropiación por la Comisión Nacional de Recuperación Patrimonial (CONAREPA) de los bienes del Grupo Griver que, luego de la dudosa muerte de David Griver habían quedado en manos de su familia. Griver había sido sospechado de lavado de dinero perteneciente a la organización Montoneros y un buen día, más precisamente el 6 de agosto de 1976, el avión en el que viajaba estalló mientras volaba.
De esta manera, ambos sectores se repartieron las acciones de Papel Prensa S.A.: 75% para Clarín, La Nación y La Razón (que posteriormente traspasó sus activos a Clarín) a cambio del desembolso de ocho millones de dólares; y el 25% restante para Estado que, además de financiar a las corporaciones mediáticas mediante préstamos del Banco Nacional de Desarrollo, subsidió el consumo eléctrico de la Sociedad y elevó las tarifas para la importación de papel en un 48%.
La monopolización de dicho negocio permitió a sus propietarios el manejo discrecional en la fijación de los precios del papel que han mantenido desde aquel entonces y le proporcionó además, ventajas competitivas las cuales influyeron no sólo en el mayor nivel de ventas obtenido sino también en el redireccionamiento de los lectores que, tarde o temprano se fueron alineando hacia las filas del matutino de mayor llegada del país.
Ya por 1980, cuando el sustento del régimen militar comenzabó a mostrarse más frágil, Clarín empezaría a adoptar una postura menos colaboracionista y a centrar sus cuestionamientos en asuntos de índole económica sin por ello vulnerar el pacto de silencio en relación con la situación transcurrida durante la guerra de Malvinas que terminó de quebrar el ya maltrecho gobierno militar de Leopoldo Fortunato Galtieri.
La porosidad entre los medios y los gobiernos se ha expresado en la formulación de toda clase de presiones cabalmente manifestadas durante los procesos legislativos trabados en los gobiernos de Raúl Alfonsín (1983-1989) y Fernando De la Rúa (1999-2001) que tras sucesivos períodos de elaboración y discusión de anteproyectos a la cuestionada ley de radiodifusión 22.285 (recientemente reemplazada por la ley 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual), a causa de no conformar a los propietarios de las empresas de medios perdieron estado parlamentario y fueron condenados al olvido.
En el primero de los gobiernos mencionados ocurrió que, al interior de las unidades del Estado se configuraron dos tendencias enfrentadas encarnadas por un lado, en el Comité Federal de Radiodifusión (COMFER) que se propuso privatizar los medios, centralizar su administración y mercantilizar la información y por el otro, en la Secretaría de Información Pública (SIP) que sostuvo la necesidad de establecer una amplia intervención estatal y democratizar el funcionamiento del sistema audiovisual. Si bien entre ambos bandos no se logró llegar al más mínimo consenso, la principal causa del freno del anteproyecto emergido durante el gobierno de Alfonsín se debió al lobby asiduamente encabezado por Clarín.
En razón de una solicitud realizada por el por el Poder Ejecutivo Nacional (PEN), la SIP elaboró un proyecto audiovisual enviado por el PEN al denominado Consejo de Consolidación de la Democracia (COCODE) y dado a conocer públicamente en 1987. Prontamente, dicha planificación se congeló y al año siguiente no constituyó más que un noble recuerdo.
Durante el transcurso de su debate, los funcionarios del COMFER asistieron a una serie de reuniones extraoficiales con los empresarios de Clarín en las que se decidió no afectar los intereses de dicha entidad. Así, el Proyecto COCODE sufrió notables modificaciones en favor de Clarín, inclinadas hacia las metas auspiciadas por el COMFER.
Se prescindió, por ejemplo, de la cláusula formulada en el proyecto de la SIP que prohibía a los medios gráficos involucrarse en el negocio de la radiodifusión; se abolieron los organismos de supervisión de la autoridad de aplicación, se desterraron las propuestas acerca de la creación de un canal público no gubernamental, se aumentó el tiempo permitido para la publicidad y la cantidad de licencias otorgadas, entre otros módulos de menor envergadura.
Lo mismo sucedió con las (ahora sí) reales tentativa del COMFER del gobierno de Fernando De la Rúa en cuanto a la reforma de la reglamentación vigente. La iniciativa de sancionar una nueva ley de radiodifusión fue aplacada por el propio presidente de la nación quien no estuvo dispuesto a enfrentarse al sector mediático pues aquello le hubiese acarreado un escenario poco conveniente para su usualmente endeble imagen pública.
La reticencia de Clarín y del Grupo ADMIRA (ex Telefónica Media de Telefónica de España) al recambio de normativa se expresó nuevamente en pequeños círculos en los que se decidió omitir el accionar regulatorio.
No obstante las mayores concesiones otorgadas por el gobierno al statu quo de los medios fueron, sin duda, las acaecidas en el período menemista en el cual, la categórica implantación de estrategias de liberalización implicó no sólo que las empresas hasta ese momento controladas por el Estado pasaran a manos privadas sino que, a la postre, entrañó la transferencia de parte de sus acciones a empresas foráneas.
Durante aquella pasmosa etapa de la historia argentina, el Estado no hizo más que acatar las demandadas encomendadas por el establishment mediático. Su accionar se caracterizó por dar un marco jurídico a los negocios que beneficiaban a los magnates de la comunicación y que precedentemente, se habían materializado.
Justamente, la reformas hechas a la ley 22.285 sucedidas en 1989 a través de la Ley de Reforma del Estado (Nº 23.696) no hicieron más que documentar el visto bueno a la concentración removiendo, por ejemplo, la cláusula que exigía a los licenciatarios poseer no más de tres licencias en distintas áreas de cobertura (más una en zona de frontera, una FM y un servicio complementario).
Dicha ordenanza, más conocida como Ley Dromi (en razón de haber sido firmemente impulsada por el Ministro de Obras y Servicios Públicos del mismo nombre) también ratificaba la conformación de conglomerados de medios de comunicación permitiendo además que sus permisionarios no estuviesen exclusivamente ligados al rubro informativo. Igualmente, el decreto-ley aprobaba la composición de sociedades extendidas
Así, se admitía la procurada vinculación del diario Clarín (amén de sus ramificaciones tales como el deportivo Olé, los diarios provinciales La Voz del Interior, de Córdoba y Los Andes, de Mendoza) con Artear S.A (productora de canal 13), Radio Mitre (AM), Cadena 100 y Gen 101.5 (FM).
En seguida, el Grupo Clarín adquirió los canales 8 y 10 de Mar del Plata (situados, a contramano de la legislación corriente, en el mismo área de cobertura) y la compañía de televisión por cable Multicanal.
Asimismo, el gobierno de Carlos Saúl Menem garantizó la privatización de toda empresa que diese pérdidas económicas (e incluso las que no las procurasen). Tal fue el caso de los canales 11 y 13 que, a principios de su gestión fueron resueltamente privatizados.
Más tarde, durante su segundo mandato (1995-1999), los negociados del sector audiovisual acabaron de potenciarse a través de la sanción del decreto 1005/99, que abrió las puertas al capital extranjero a los países con los cuales Argentina había convenido Tratados de Reciprocidad (es decir, EEUU que en 1994 había concertado un Tratado de Protección Recíproca de Inversiones con el gobierno argentino y que, con la reforma de la Constitución Nacional de ese mismo año adoptó el carácter de ley).
De este modo, el Grupo Clarín perteneciente a Ernestina Herrera de Noble, Héctor Magneto, Lucio Pagliaro y José Aranda en un 82% volvió legal la compra del 18% de las acciones del holding por el banco norteamericano Goldman Sachs S.A. luego de la crisis de la convertibilidad.
De igual forma se habilitó la transferencia de licencias, hecho que avaló la compra-venta de empresas (previamente efectuadas) y se autorizó igualmente la formación de cadenas así como la ampliación de la pauta publicitaria, mecanismo a través del cuál se financia la actividad mediática.
Sin olvidar que, hacia fines de 1997 el Grupo Clarín se había repartido con la ex CEI-Telefónica el 50% de Video Cable Comunicación (VCC), ya por 1999 el multimedio emprendió el negocio de la televisión satelital a través del lanzamiento de DirecTV.
Por su lado, el Estado en razón de las presiones ejercidas por el Grupo Clarín si bien no emitió reglamentación alguna para el servicio del Cable, sí lo hizo respecto de la teledifusión vía satélite mediante la sanción del Tratado de Reciprocidad Satelital con Estados Unidos por el cual DirecTv formalizó su alistamiento al negocio de la televisión por cable.
Durante el transcurso del 2006 el Grupo Clarín lograría eliminar a su principal competidor en dicho sector a través de la compra de Cablevisión, sumado al 20% del control de Supercanal y el 50% de la empresa Torneos y Competencias (TyC Sports) que, por esos años monopolizaban la emisión de partidos de fútbol.
Del período menemista el país también heredó la llamada Ley de Quiebras (Nº 24.522) que establecía una serie de pautas a seguir en casos de hundimientos empresariales. Dicho mecanismo fue completado durante el período de gobierno de Eduardo Luis Duhalde (2001-2003) quien, en obediencia a las imposiciones del FMI, le añadió la cláusula conocida como de "cram down", la cual notificaba que los acreedores externos podrían cancelar deuda mediante la adquisición de empresas nacionales. En el marco de la crisis económico-política que sacudió al país de un extremo a otro, dicha disposición vendría a afectar enormemente al mayor a los medios locales tales como el Grupo Clarín que hacia fines de 2001 y principios de 2002 poseía una deuda de millones de dólares (contraída por las ya mencionadas compras de activos tales como Multicanal, Cablevisión, Fibertel etc.) que lograría volverse insignificante con la posterior pesificación de las deudas.
En consecuencia, dicho grupo salió a hacer campaña en pro de que las industrias culturales fuesen exceptuadas de la ley de quiebras.
En seguida, en julio de 2002, el asesinato de los piqueteros Maximiliano Kostequi y Darío Santillán adelantó las elecciones por lo que Duhalde no pudo sancionar ley alguna que respondiese al lobby de sus medios "amigos".
Debió ser el entrante presidente, Néstor Kirchner quien sancionara durante el 2005 la denominada Ley de Preservación de Bienes y Patrimonios Culturales (Nº 25.750) mayormente conocida como “Ley Clarín” la cuál indica que los bienes culturales deben ser nacionales.
No obstante, dicha orden también permite el 30% de existencias de capitales extranjeros salvo a los países con los que hay firmados Tratados de Reciprocidad con los cuales se permite ampliar dicho margen. De esta manera, el Estado asintió las deudas adquiridas por dicho Grupo.
En suma, la fórmula infalible a través del tiempo y de los gobiernos es la misma: El Estado cede beneficios económicos a los dueños de las compañías de Medios a cambio de la omisión de cuestionamientos políticos que pudieran afectarle. Así, ambos consiguen afianzar y acrecentar su propia cuota de poder.

documental clarin un toque de atencion video 2 5

Se aprobó señoressssss !!!

2009-10-20T14:59:00.000-07:00

Luego de veintinueve años de la sanción de la 22.285 por el ex presidente de facto Jorge Rafael Videla en 1980, pasando por la elaboración y cajoneo de diversos anteproyectos propuestos por el Comité “Federal” de Radiodifusión (COMFER) en los gobiernos de Alfonsín, De la Rúa y por varios proyectos enviados por algunos diputados durante la presidencia de Nestor Kirchner, el Senado de la Nación aprobó en general la nueva Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual.

Durante el debate de dicha normativa, iniciado desde mayo de este año en distintos foros sociales y profesionales previo proceso de lucha por el reconocimiento de los veintiún puntos elaborados la Coalición por una Radiodifusión Democrática desde el 2004, los temas de discusión más polémicos acerca de la nueva reglamentación en materia de radiodifusión no fueron pocos.
Uno de ellos fue el relativo a la autarquía del órgano de control que en un principio se planteó integrado por cinco miembros (tres del Poder ejecutivo Nacional y dos en representación de la segunda y tercera minoría que sería elegida por una Comisión bicameral) y posteriormente se modificó a siete (dos directores nombrados por el Poder Ejecutivo; otros dos por el Consejo Federal, que designará un representante por las provincias y un académico, y otros tres que designará una comisión bicameral del Congreso, que elegirá a un director en representación de la primera minoría parlamentaria, uno por la segunda y otro por la tercera fuerza).
También fue motivo de discusión el artículo que preveía la incorporación de las empresas telefónicas al negocio de la radiodifusión, punto que iba a contramano de la desmonopolización de los medios y que finalmente fue eliminado del anteproyecto.
Otro aspecto controvertido fue la formulación del otorgamiento de diez licencias de radio y televisión (la 22.285 permitía hasta cuatro antes del decreto 1.005 sancionado durante la segunda presidencia de Carlos Menem que extendió dicha cifra a veinticuatro), módulo resueltamente aprobado.
Una importante medida que aún no se ha derogado es el decreto de "necesidad y urgencia" 527/05 sancionado por el gobierno de Kirchner que suspende el cómputo del vencimiento de las licencias por diez beneficiando a los vitalicios multimedios.
El conocimiento de las propuestas de dicha ley (más allá de la confrontación gobierno vs. Grupo Clarín, democracia vs. dictadura y de la plaga de discursos maniqueos difundidos por los medios implicados en dicha cuestión); el contraste de la misma con legislaciones de otros países que pasaron por experiencias similares; el encuadre del debate específicamente en la coyuntura nacional contemporánea y la participación en las discusiones referidas a dicha temática es fundamental para llenar de sentido la mencionada reformulación jurídica. La sanción de un decreto-ley no es más que un marco legal que avala hechos que se vienen dando o no, por eso es tan importante enmarcar históricamente a dicha medida. Su legitimidad pasará menos por la amplia mayoría con la que efectivamente fue aprobado el proyecto (44 votos a favor y 24 en contra) y más por la participación social movilizada en torno al asunto socialmente refrendado.

NO ES JODA!

2009-09-25T05:54:00.000-07:00

Fuente: Agencia de noticias Info Sur
www.in fosur.info

Patrimonio de los distintos grupos que se dedican a la explotación de los servicios de comunicación audiovisual

Grupo Clarín Compos% GC Dominio (Ernestina Herrera de Noble, Héctor Magneto, Lucio Pagliaro y José Aranda); 18 % Goldman Sachs SA. Gráficos - Canal Arte Gráfico Editorial Argentino SA (AGEA) Diario Clarín; Diario Olé; diario La Razón (75% Grupo Clarín, 25% Familia Spadone); Revistas Genios; Elle Argentina; Elle Decoración; Elle Novias (a las tres . Elles las controla mediante Editora de Revistas SA). - Artes Gráficas Rioplatense (fascículos, libros, etc.). - Impripost (Impresión y distribución). Grupo Clarín y Organización Techint. - CIMECO (Compañía Inversora en Medios de Comunicación ) 33,4 % Grupo Clarín; 33,3% Diario La Nación; y 33,3% el español Grupo Correo). Controla: Diario La Voz del Interior (Córdoba); Diario Los Andes (Mendoza). Revista Nueva (dominical, asociados con otros diarios del interior). - Agencia Diarios y Noticias (DyN) (controla Grupo Clarín; La Nación, asociados con El Cronista, Buenos Aires Herald y 13 diarios del interior del país). - Papel Prensa S.A. (36,9% del Grupo Clarín; 36,9% diario La Nación y 26,2% Estado Nación). - Diario Página /12. Su editor responsable es Fernando Sokolowicz. Las versiones más serias relacionan al matutino y sus subproductos al CEO de Clarín, Héctor Magnetto. La empresa La Página S.A. no ha brindado información oficial al respecto. Diario Rosario /12 Televisión - Canal 13 (Artear SA) - Señal Volver - Señal Magazine - Señal TN (Todo Noticias) - Señal TyC Sports - Señal TyC Max - Canal 12 (Córdoba) - Canal 7 (Bahía Blanca) - TVC Pinamar - MTV Miramar - TSN Necochea Televisión Paga - Multicanal - Supercanal Holding (51,2% Grupo Uno -Vila - Manzano- ; 28,2% MasTec - Mas Canosa - ; 20 % Grupo Clarín). - Trisa (Telered Imagen SA / Televisión Satelital Codificada SA) 50% Grupo Clarín; . 50% Torneos y Competencias). Transmisión de fútbol, partidos en vivo o diferidos. - Teledeportes SA (Transmisión y merchandising de clubes) - Televisión Satelital paga: Direct TV (74% Hughes Entertainment; 20% Grupo Cisneros y 4 % Grupo Clarín (a través de Raven Media Investment). Productoras - Pol - Ka ( 30 % Grupo Clarín) - Patagonik Film Group SA (30% Grupo Clarín; 30% Admira; 30 % Buena Vista - Internacional /Disney; 10 % Pablo Bossi). - Grupo Clarín Gestión Compartida Emisoras radiales - Radio Mitre (AM 790) - FM 100 - Gen FM 101,5. Digitales e Interactivos - PRIMA - Primera Red Intercativa de Medios Argentinos - (82% Grupo Clarín y 18 % Banco Provincia). - PRIMA Do Brasil (se desconoce su % de participación) - Proveedor Ciudad Internet. - Datamarkets - Fullzero - Clarin.com (Clarín Global) - Ubbi (Clarín Global) Telecomunicaciones - Audiotel SA (50% Grupo Clarín). Llamadas telefónicas concursos y otros. Otros - Ferias y Exposiciones Argentinas SA - GC Gestión Compartida SA. - Ferias y Exposiciones Argentinas SA. - Fundación Noble - Papel Prensa S.A.

.GRUPO LA NACIÓN Composición accionaria: Matilde Noble Mitre de Saguier 66%; Bartolomé Mitre 10% y 'otros' 24%.En el 2003, versiones periodísticas indicaban que los dueños de La Nación, eran los titulares de la banca off shore, Barton Corp. La empresa La Nación no ha fijado posición al respecto. Gráficos - Diario La Nación SA - CIMECO (Compañía Inversora en Medios de Comunicación (33,4 % Grupo Clarín; 33,3% Diario La Nación; y 33,3% el español Grupo Correo). Controla: Diario La Voz del Interior (Córdoba); Diario Los Andes (Mendoza). - Revista Gestión (50 % La Nación y 50% Grupo HSM) - Revista Rolling Stone (lo comparte con Ediciones La Urraca se desconoce composición). - Revista Lugares - Revista Ahora Mamá. - El jardín en la Argentina. - Agencia Diarios y Noticias (DyN) (controla Grupo Clarín; La Nación, asociados con El Cronista, Buenos Aires Herald y 13 diarios del interior del país). Digitales e Interactivos - La Nación On Line (portal) Otros - Papel Prensa S.A. (36,9% del Grupo Clarín; 36,9% diario La Nación y 26,2% Estado Nación). - Exposiciones Activas.

. GRUPO HICKS, MUSE, TATE & FURST INCORPORATED (HMT&F) Composición accionaria: 72,27% HMT&F; 23% Citicorp; 4,73% en oferta pública en la Bolsa. Actúa como fondo de inversión. Gráficos - Editorial Atlántida (57% Grupo Vigil y 43 % HMT&F). Comprende a medios Gráficos e Interactivos. Gráficos: revistas Billiken; Para Ti; Gente; Paparazzi y Rebelde Way. - El Gráfico (50 % Torneos y Competencias y 50 % Grupo Uno Vila - Manzano) y la revista Golf Digest. Radios La Red (90 % Torneos y Competencias y 10% Grupo Uno Vila - Manzano). Televisión - Torneos y Competencias (54% Liberty; 20 % Admira; 20 % HMT&F y 6% Grupo Ávila Inversora). - Cablevisión. (50% VLG Argentina y el resto por diversas compañías bajo control del HMT&F). - Trisa (Telered Imagen SA / Televisión Satelital Codificada SA (50% Grupo Clarín; 50% Torneos y Competencias). - Transmisión de fútbol, partidos en vivo o diferidos. Señal TyC Sports; Señal TyC Max. Teledeportes SA (Transmisión y merchandising de clubes). - Señales: Space; I- Sat; Infinito; Locomotion; Cl@se; HTV; Much Music; Venus; Playboy TV; FTV y distribuye la señal de Crónica TV al interior del país. Productoras - Claxon Interactive Group (45% Grupo Cisneros; 35% HMT&F; 20 % accionistas fundadores del portal El Sitio, es decir, Guillermo Liberman, Roberto Vivo, IMPSAT, Ricardo Verdaguer y Roberto Cibrián). Digitales e Interactivos - Fibertel Internet - Dynamo - Sitio Digital Channel - El Sitio.com - Cupido.net - Teledigital (se extiende en la Patagonia) - Atlántida Digital - Portales de las revistas - Agritotal.com.

.GRUPO TORNEOS Y COMPETENCIAS Composición accionaria: 54% Liberty; 20 % HTM&F; 20 % Admira y 6% Grupo Ávila Inversora. Gráficos - Revistas El Gráfico (50 % Torneos y Competencias y 50 % Grupo Uno Vila - Manzano) - Revista Golf Digest. - Revista Poder & Sociedad. Radios - La Red (90 % Torneos y Competencias y 10% Grupo Uno Vila - Manzano). - FM Pop 101. Televisión - Trisa (Telered Imagen SA / Televisión Satelital Codificada SA (50% Grupo Clarín; 50% Torneos y Competencias). - Señal TyC Sports - Señal TyC Max. - América TV. Productoras - Teledeportes SA (Transmisión y merchandising de clubes) - Entrada Plus 5. ADMIRA (ex Telefónica Media de Telefónica de España) Composición accionaria: El 100% pertenece a Telefónica Internacional, dominada por Telefónica de España. Gráficos - Editorial García Ferré (50% Admira, 50% García Ferré). Radios - Radio Continental (AM 590) - FM Hit 105.5 - La Red (90 % Torneos y Competencias y 10% Grupo Uno Vila - Manzano). Televisión - Canal 11 Telefé Buenos Aires - Telefé Internacional - Ocho Canales en el interior del país. - Torneos y Competencias (54% Liberty; 20 % Admira; 20 % HMT&F y 6% Grupo Ávila Inversora). Televisión por cable - Trisa (Telered Imagen SA / Televisión Satelital Codificada SA) (50% Grupo Clarín; 50% Torneos y Competencias). - Transmisión de fútbol, partidos en vivo o diferidos. Señal TyC Sports; Señal TyC Max. Teledeportes SA (Transmisión y merchandising de clubes). Productoras - Patagonik Film Group SA (30% Admira, se desconoce el resto). - P&P Endemol (65% Admira, se desconoce el resto). Digitales e Interactivos - Proveedor Internet Advance - Portal Intenet Terra Telecomunicaciones Telefónica de Argentina Telefonía celular Unifon Otras Sprayette (72% Admira, se desconoce el resto)

. AMÉRICA MULTIMEDIOS Composición accionaria: 50,5 % Grupo Avila Inversora; 49,50% Grupo Uno Vila / Manzano. Gráficos -

. Diario Ambito Financiero (80 % Julio Ramos, 20% Grupo Avila Inversora). Televisión - Canal 2 América TV La Plata, Buenos Aires (se supone que el 73 % Grupo Avila Inversora; 17% Eduardo Eurnekian). - 4 Canales del Interior del país. - Señal Cablevisión Noticias (CVN) (Se supone que 73 % Grupo Avila Inversora; 17% Eduardo Eurnekian). Radio - La Red .

. GRUPO AMFIN SA Gráfico - Ambito Financiero. Digitales - Ambito Web .

. GRUPO UNO - VILA / MANZANO Composición accionaria: 95% Vila; 5% Manzano. Gráficos - Revista El Gráfico (50 % Torneos y Competencias, 50% Grupo Uno). - Uno Gráfica: Diario Uno; Primera Fila - Diario La Capital (Rosario. Multimedios La Capital). - El Ciudadano (Rosario. Multimedios La Capital). - Diario Uno (Entre Ríos) - Diario Nueva Hora (De Multimedios La Capital) Radio - La Red (90 % Torneos y competencias y 10% Grupo Uno Vila - Manzano). - Radio Rivadavia ( Luis Cetrá y Grupo Uno se desconoce %) - AM Nihuil - FM Brava - FM Latinos - FM Montecristo - FM Ayer - Rosario Difusión SA (LT3) - Voces SA (LT8) - FM Cadena 100. - FM Estación Del Siglo. - FM Meridiano. - LT15 Radio del Litoral (Concordia) - LT 41 Radio Gualeguaychú - LT 39 Radio Victoria Televisión - Supercanal Holding ( 51,2% Grupo Uno -Vila - Manzano- ; 28,2% MasTec - Mas Canosa -; 20 % Grupo Clarín). Del 51,2 % del Grupo Uno: 97,3% Familia Vila; 2,7% Manzano a través de Integra Financial Services. - Canal 7 (Mza.) - Canal 6 (San Rafael) - Canal 2 ( Santa Fe). Distribuidoras/ Señales y Cables locales - Señal Cablevisión Noticias (CVN). - Horizonte (Mza.) - Supercanal (Mza.) - Trinidad TV (Mza.) - CTC Cable (San Rafael) - Telecable (Godoy Cruz) - Su Canal (Luján de Cuyo) - Pehuenche Cable (Malargüe) - Cablevideo - Señales Canal 4; Canal 11 y Río Canal. Digitales e Interactivos - La Capital.com - Airlink Telecomunicaciones - Supertelco SA .

. GRUPO HADAD / MONETA Gráficos - Diario Infobae - Grupo Infocampo - Revista El Federal Radio - Radio 10 (AM 710) - Radio Mega (FM 98.3) - Amadeus (FM 103.7 San Isidro, Bs. As.) Televisión - HFS Media - Canal 9 TV, Buenos Aires. - Canales del interior del país. Digitales e Interactivos - Infobae.com

. LIBERTY ARGENTINA Composición accionaria: Se conforma como una distribuidora de contenidos y fondo de inversión. Televisión - Pramer SA - America Sports - Elgourmet.com - Europa Europa - Films and Arts - GemsTV - Magic Kids - P+E - Plus Satelital - Río de la Plata - Cosmopolitan TV Gráficos y audiovisual -Torneos y Competencias (54% Liberty; 20 % Admira; 20 % HMT&F y 6% Grupo Avila Inversora). - Abarca medios gráficos: El Gráfico (50 % Torneos y Competencias y 50 % GrupoUno Vila - Manzano) y la revista Golf Digest. - Y medios audiovisuales: La Red (90 % Torneos y Competencias y 10% Grupo Uno Vila - Manzano). TV por cable:Trisa (Telered Imagen SA / Televisión Satelital Codificada SA) (50% GrupoClarín; 50% Torneos y Competencias). Transmisión de fútbol, partidos en vivoo diferidos. Señal TyC Sports; Señal TyC Max. Teledeportes SA (Transmisión ymerchandising de clubes). - Cablevisión. (50% VLG Argentina y el resto por diversas compañías bajo control del HMT&F).

. EDITORIAL PERFIL Composición accionaria: Familia Fontevecchia. Revistas - Noticias - Caras - Weekend - Mía y Mía Extra - Descubrir - Supercampo - Semanario - Claro - Look - Salud Vital - Joker - Crucigramas - Cazador - Parabrisas (en sociedad con Editorial Abril de Brasil). - El Cacerolazo (asociado con Editorial La Urraca) Digitales e Interactivos - UOL - Sinectis Argentina (75% sociedad Folha - Abril; 25 % Fontevecchia) - UOL.com.ar Otros - Instituto Perfil - Fundación Grupo Perfil.

. EDITORIAL ATLÁNTIDA Composición accionaria: 57% Grupo Vigil; 43 % HMT&F. Revistas - Billiken - Para Ti - Gente - Chacra - Paparazzi - Rebelde Way Digitales e Interactivos - Atlántida Digital - Portales de las revistas - Agritotal.com Radio - Radio El Mundo, AM coproducción de Carlos Fioroni - FM Radio Disney.

. GRUPO RECOLETOS Composición accionaria: grupo con sede en España dominado por Pearson (100%). Gráficos - Diario El Cronista Revistas - Apertura - Target - Information Technology Digitales e Interactivos - Cronista.com - Apertura.com.

.GRUPO CIE ROCK & POP Composición accionaria: Luego de la denuncia por lavado de dinero del empresario argentino Daniel Grinbank contra sus socios mexicanos del CIE, se desconoce su composición. Radios - AM Splendid (AM 990) - FM Rock and Pop (FM 95.9) - Rock and Pop Net (repetidora) - AM América - FM Aspen Classic 102.3 - AM Del Plata - FM La Metro - FM San Isidro Labrador 95.5 - Nueva Radio Belgrano (AM 950) - Radio Libertad Otros - Teatro Opera (Buenos Aires) - Zoológico de Buenos Aires - Latin Entertaiments.

. GRUPO HÉCTOR GARCÍA Composición accionaria: No está conformado como grupo. Unico dueño y fundador Héctor Ricardo García. Gráfico - Diario Crónica (ediciones matutinas y quinta y sexta vespertinas). - El Atlántico (Mar del Plata) Televisión - Crónica TV .

.GRUPO ALDREY IGLESIAS Composición accionaria: Familia Aldrey Iglesias. Gráfico - Diario La Prensa - Diario La Capital de Mar del Plata Radio - LU6 Radio Atlántica - LU9 Radio Mar del Plata Televisión - Cable Dos La Capital 17.

.GRUPO LERNER Composición accionaria: grupo con sede en España dominado por Pearson (100%). Gráfico - Revista Veintitrés (Controlada por Ipesa, Jorge Lanata tiene un porcentaje muy inferior a través de Grupo Tres Comunicación) - Gabo - TV Guía - Vivir Mejor - Como estar bien - Quien - Saber Vivir - Pronto - Mujer Única Otros - Planta Impresora Ipesa 18.

. GRUPO PIERRI Composición accionaria: Se supone que Alberto Pierri es el único propietario. Radio - Cadena FM Energy 101.1 Televisión - Canal 26 TV - Telecentro Cable Telecomunicaciones - Telecentro Locutorios - 2 Vías Otros - Papel Tucuman SA .

. EDITORIAL TELEVISA Composición accionaria: Gráfico - Cosmopolitan - PC Magazine - Mecánica Popular - Vanidades - Marie Claire - National Geographic (en español).

. CAPITAL INTELECTUAL Composición accionaria: Se desconoce los porcentajes que retienen sus propietarios, Hugo Sigman y Ariel Granica. Sigman vinculado a laboratorios Ellea, entre otros. Gráfico - Revista TXT - Le Monde Diplomatique (en español).

. CHARLESTON PUBLISHING C.O. Composición accionaria: Familias Kraiselburd y Fascetto. Gráfico - Buenos Aires Herald - Management Herald 22. GRUPO KRAISELBURD Composición accionaria: Familias Kraiselburd y Fascetto. Gráfico - Diario Popular - Diario El Día (La Plata) - Diario El Plata - Agencia Noticias Argentinas (NA) Radio - FM Diez - FM La Redonda Televisión - Canal Deportivo - Canal de Noticias - TV Selectiva 23. GRUPO IDEAS DEL SUR Radio - AM 1030 Del Plata - RadioUno FM 103.1. - RadioUno Satelital - FM Sinfo. Productoras - Ideas del Sur 24.

. GRUPO MASSOT Composición accionaria: Familia Massot de Bahía Blanca. Gráfico - Diario La Nueva Provincia Radio - AM LU2 Radio Bahía Blanca - FM Dos

El Gran Monopolio Argentino

2009-09-21T04:17:00.000-07:00

Para Recordar !!!

2009-09-21T03:25:00.000-07:00

Pensamiento firme y consecuente de la derecha liberal argentina:

"La mejor ley de prensa es la que no existe"

(saque sus propias concluciones !!!)

La Nación, 3 de mayo de 2008

La futura ley de radiodifusión

En el Día Mundial de la Libertad de Expresión, es menester reafirmar este derecho fundamental, inalienable e imprescindible para la existencia de una sociedad democrática, sobre todo en momentos en que el gobierno nacional se muestra particularmente preocupado por impulsar con inusual urgencia distintos proyectos vinculados con controles a los medios de comunicación.
Recientemente, las autoridades nacionales convocaron a distintos sectores, entre ellos representantes de entidades periodísticas, para considerar la formulación de un proyecto de ley de radiodifusión que modifique la legislación en vigor.
Pese a que la vigente ley 22.285 de radiodifusión fue dictada por el último gobierno militar, no parece correcto hablar de la "ley de la dictadura", como se les ha escuchado decir a funcionarios del actual Gobierno. En rigor, esa norma ha recibido numerosas enmiendas durante los gobiernos democráticos posteriores a diciembre de 1983. Y algunos de los que hoy se quejan por su vigencia son los mismos que durante los períodos gubernamentales de Carlos Menem y de Eduardo Duhalde votaron reformas parciales y consintieron sus políticas en materia de radiodifusión.
No implica esto que la ley no pueda ser mejorada. Fundamentalmente, por el hecho de que la autoridad de aplicación, el Comité Federal de Radiodifusión (Comfer), en lugar de ser un organismo meramente técnico, ha pasado a convertirse en un brazo del Poder Ejecutivo nacional.
Resultará difícil hablar de una "ley democrática" o de garantías efectivas para expresarse libremente como licenciatario de radio o televisión, en tanto exista un organismo dependiente del poder político con facultades sancionatorias administrativas.
La mejor ley de prensa es la que no existe. En tal sentido, deberían restringirse al máximo los niveles regulatorios, no avanzando más allá de un procedimiento claro de concurso para la asignación de las frecuencias; la estructuración de un acotado sistema público de radiodifusión para cumplir con fines educativos y culturales, no comercial y sin injerencia gubernamental; un régimen de horario de protección al menor que garantice la armonía entre los contenidos de la radio y de la televisión y los impartidos por el sistema educativo nacional; un régimen sancionatorio con infracciones y penas claramente tipificadas para quienes incumplan las normas técnicas que originaron la licencia o contravengan el régimen de horario de protección al menor, y la garantía de aplicación del régimen sancionatorio específico por la Justicia.
Del mismo modo, debería evitarse avanzar sobre algunos de los 21 puntos de la llamada Coalición por una Radiodifusión Democrática, que según el interventor del Comfer ha hecho suyos el gobierno nacional. En tal sentido, no debería avanzarse sobre los derechos de los licenciatarios a transferir sus licencias, ya que esto coartaría la posibilidad de un empresario de capitalizar su éxito o paliar su fracaso. Tampoco parece aconsejable que se fijen criterios de cuotificación de contenidos y la obligatoriedad de asignación de inversiones.
Es de esperar también que no se pretenda volver a la prohibición a los medios de prensa gráfica de tener canales de televisión abiertos y que no se busque condicionar los contenidos a partir de la definición del negocio de la televisión por cable como un servicio público.
Será bueno que la ley de radiodifusión sea analizada abierta y profundamente, para descartar cualquier intencionalidad política detrás de este debate, instalado curiosamente por el Gobierno en su peor momento de credibilidad ante la opinión pública y en medio de una ríspida discusión con algunos medios de prensa, a cuyos responsables la presidenta de la Nación acusó no hace mucho de golpistas, pretendiendo equiparar el derecho a disentir con operativos desestabilizadores.

Sin palabras: más claro que el agua...

Radiodifusión: ¿A favor o en contra de qué?

2009-09-15T16:13:00.000-07:00

La necesidad de establecer un marco jurídico a la radiodifusión que reemplace a la autoritaria ley 22.285 es algo tan positivo y esperado que requiere la problematización de sus alcances e implicancias centrando el debate en la forma-contenido del anteproyecto sin olvidar la importancia de que venga a cambiar la ley de medios de la dictadura pero dejando por un momento a un lado el eje dictadura-democracia que no va más allá de la (
para nada menor y digna de celebrar) mejora que constituye el reemplazo.
La nueva ley, si realmente quiere diferenciarse de la actual deberá incluir y garantizar (como mínimo) varios aspectos indispensables para la plena vigencia del carácter democrático que se propone:
- Asegurar el acceso y participación en los medios radiales y televisivos por la sociedad toda en forma equitativa haciendo valer el Derecho a la Comunicación.
- Impedir la concentración y centralización de la propiedad de los medios.
- Garantizar la diversidad y el pluralismo de voces y contenidos.
- Consignar a la radiodifusión como un servicio público.
- Garantizar la plena representatividad de todos los sectores de la ciudadanía al interior de la autoridad de aplicación que rija el cumplimiento de dicha normativa.
- Contemplar a los medios comunitarios con su merecido detenimiento (esto es, diferenciándolos de las asociaciones sin fines de lucro) y otorgarles licencias en forma equitativa fomentando además su iniciativa a través de medidas que promuevan su funcionamiento en condiciones dignas.
- Derogar el decreto de "necesidad y urgencia" 527/05 que suspende el cómputo del vencimiento de las licencias por diez años sancionadas por el ex presidente Néstor Kirchner.
Algunos de estos aspectos están mencionados en el Proyecto de ley de Servicios de Comunicación audiovisual, otros no tanto.
Así como (hoy mismo) la presidenta decidió eliminar del anteproyecto el ingreso de las empresas de telecomunicaciones, hecho que impedía terminar con la concentración monopólica, lo mismo podría ocurrir con algunos otros puntos y no sólo al interior del congreso sino en forma abierta a la sociedad.
¿No es demasiado escasa la reducción de la cantidad de licencias otorgadas a diez? (la 22.285 permitía hasta cuatro antes del decreto 1.005 sancionado durante la segunda presidencia de Carlos Menem que extendió dicha cifra a veinticuatro). Sin ir más lejos, aquello también atenta contra el acceso igualitario de la comunidad. Además, el espectro radioeléctrico no es infinito.
Por otro lado, dicho proyecto continúa estipulando al servicio de radiodifusión como “de interés público”, esto es, de provecho mercantil y no social. En el anteproyecto, la publicidad se mantiene como antes de las modificaciones hechas por el menemismo ( decreto 1.005 que la ampliaba a bloques de 3 hs. y permitía incluírla al interior del contenido emitido) en 12 minutos para la tv. y 14 para la radio. La competencia publicitaria no sólo condiciona la calidad de la programación sino que borra todo tipo objetivo no comercial.
Además, la autoridad de aplicación que propone el proyecto oficial estaría integrada por cinco miembros: tres del Poder ejecutivo Nacional (PEN) y dos en representación de la segunda y tercera minoría que sería elegida por una Comisión bicameral. Ello, no hace más que encarnar a los intereses del PEN: los organismos rectores de dicho proyecto no tienen la autonomía suficiente ni la representatividad necesaria para hacer prevalecer los intereses de todos los sectores implicados en dicha materia.
Por último, a los medios comunitarios se los sigue agrupando bajo el concepto de “entidades sin fines de lucro” y el escaso porcentaje de licencias otorgado a dicha categoría no posibilita ni su competencia con el resto de dichas entidades ni el estímulo de su actividad.
Para mayor información, el proyecto de ley de Servicios de Comunicación audiovisual se puede encontrar en la página del COMFER ( www.comfer.gov.ar ) y las propuestas referidas al mismo se pueden enviar por correo electrónico a: proyectodeley@comfer.gov.ar

Sobre la inseparabilidad Arte/ locura

2009-08-13T04:47:00.000-07:00

En nuestra sociedad actual, quién logre desviarse al menos por un momento de la pauta del cálculo y la eficiencia, probablemente sea visto como un delirante que “pierde” su tiempo proyectando sus extravíos místicos en un modo de proceder que acostumbramos llamar “arte”.

En este mundo vacío de sentido en el que la mercantilización acaba por privar de valor de insubordinación a todo lo que alcanza es necesario destacar que el arte no debe ser un fin en sí mismo, no debe ser la inmediatez temporal llevada a cabo en la consumición del propio acto, no debe ser algo inútil y desinteresado pues aquello no sólo es un enfoque individualista de la cultura sino que además, está en perfecta consonancia con la lógica dominante que el arte debe buscar dislocar.

Al referirnos al arte aludimos, entonces, a todo proceder que tiene como fin crear algo radicalmente distinto y nuevo de lo ya existente, pleno de sentido aunque no por ello privado del azar y la imprevisibilidad que permiten la libre expresión artística.

Por otro lado, decimos que todo aquel quien no encaja dentro de los límites impuestos, que perdió el sentido (común), que no se deja disciplinar, que suele excederse en sus comportamientos y por ende causar peligros, no es más que un loco de quién nos compadecemos pues en el fondo le tememos.

De aquí se desprende que en nuestra concepción de locura se esconde una dimensión subversiva. No obstante, sería ingenuo afirmar que esta mera capacidad transgresora contenga por el sólo hecho de su implementación el poder de teñir sus resultados con el tono de lo “artístico”.

Para que ello se produzca debe contener en la forma un elemento fundamental: tensión. Cuando el pensamiento se apropia de la técnica en forma dialéctica deja de imponer la forma unidimensional hegemónica y abre un mundo de significación pasible de ser habitado desde diversos ángulos (no por ello indeterminados) desde los cuáles negar y superar la contemporaneidad. El arte no sólo debe señalar un conflicto, debe más bien afirmarse en él dejando lugar a la crítica y al compromiso.

El arte debe estar afectado por la disyuntiva entre la dimensión ética y la estética, no por uno de los polos. Es decir que, si bien todo “loco” no se constituye necesariamente en artista, todo artista debe abarcar aquella dimensión frenética de sentido que permita romper con el absurdo del presente en la confrontación/ construcción, disputa/ creación.

Entrevista a Amado Walter Soriano

2009-07-02T05:54:00.001-07:00

Estudiante de Derecho en la Universidad de la Habana y ex -presidente de la Federación de Estudiantes Universitarios en Cuba (FEU), Walter es otro de los argentinos beneficiados por el sistema de becas Cubano.

-Contame un poco cómo se te presentó la oportunidad de ir a estudiar aCuba.

- La oportunidad de estudiar en Cuba se me presento casualmente. Ese día, yo no tenia clase en la facultad así que me puse a navegar por Internet y por curiosidad investigué cómo podía acceder a una beca en Cuba, de lo que ya había escuchado y sentía afinidad por la posibilidad que le brindaba a jóvenes interesados en estudiar en su País -¿Cómo era tu vida acá, en Argentina, antes del viaje?-Mi vida en Argentina antes del viaje a Cuba era con mucho trabajo yestudio, y no tenia la seguridad de si podría llegar a graduarme porque meresultaba muy difícil llevar el trabajo y los estudios.

-¿Qué fue lo que te llevó a tomar la decisión de irte a estudiar a otro país y a Cuba, en particular?

-Me interese porque no tenía la seguridad de que poder llegar a graduarme y pensé en Cuba porque es uno de los pocos países que te da la posibilidad de estudiar brindándote todas las condiciones necesarias. También, porque conocía un poco sobre su historia y me interesaba lo que este país ha representado para el Mundo y para América latina.

- Me imagino que te habrás hecho amigo de otros estudiantes provenientes de distintos países, que también fueron becados ¿no?

-En estos años estudiando en Cuba he conocido y he intercambiado con otros estudiantes cubanos y de otros países, de los que he aprendido y en muchos casos he mantenido buenas amistades.

- Contame sobre tu experiencia en la FEU

- Mi experiencia como miembro y líder en la FEU fue muy productiva por los conocimientos y valores sociales a favor de los estudiantes que aprendí en esta organización.

-¿Cómo es la educación de la universidad de la habana? ¿En qué difiere con la educación de las academias argentinas?

-El sistema educativo cubano es muy bueno ya que cuenta con profesionalescompetentes que tienen como objetivo no sólo formar profesionales capacessino formar hombres del futuro, y la diferencia en mi opinión con respectoa los sistemas educativos en Argentina es que Cuba les da a todos susestudiantes las condiciones para poder estudiar y llegar a graduarse.Por ejemplo nos brinda todos los materiales de estudio necesarios, unestipendio para ayudar un poco con los gastos que podríamos tener, justamente por estar becados. Los becados tenemos, además de la beca, la alimentacióndiaria (todo gratuito) incluso para los estudiantes extranjeros en loscuales no existe convenio de este tipo. De este modo que nos brindan lascondiciones necesarias. - Más allá del conocimiento adquirido en la Universidad cubana

-¿Qué cosas aprendiste en el transcurso de tu estadía en Cuba?

- Además de los conocimientos, aprendí a tener mas sentido de identidad, de regionalidad por mi país y por América latina.

- ¿Cuáles son los problemas y/o necesidades más significativas del pueblo cubano?

-Las necesidades y el mayor problema del pueblo cubano es el bloqueo económico a que es sometido por parte de los Estados Unidos de Norte América ya que si no fuera por esto las mejoras fueran notables.

- En lo referente al futuro de Cuba: ¿Cómo lo imaginas?

-En lo referente al futuro de Cuba lo imagino con grandes perspectivas de aumentar las mejoras sociales ya que éstas son la prioridad en el país también se esta haciendo notar en todo el continente los beneficios del comunismo para cubrir las necesidades del pueblo.

Epistemología

2009-06-14T07:47:00.000-07:00

Balada para un loco (Astor Piazzolla)

2009-06-10T17:44:00.000-07:00

“No abramos paraguas antes que llueva, llevemos paraguas por las dudas”

2009-06-07T07:48:00.000-07:00

Entrevista a una enfermera del Borda

-¿Qué está pasando en el Borda? ¿Es cierto que está próximo a convertirse en un country?
- Mirá, tienen pensado cerrar varios hospitales: el Muñís, el Rawson, el Tomás García, el Borda y el Moyano. Como proyecto quieren hacer algo “mejor” que Puerto Madero, un negocio inmobiliario muy grande en el que están metidos todos los grandes adinerados: el gobierno de la ciudad, el gobierno nacional y compañía, pero el que está a la cabeza de este negocio es Macri. Una de las razones es porque hay árboles añosos ahí, o sea, es un pulmón de oxígeno importante para las personas adineradas y es un lugar estratégico también, porque está cerca de todos lados.
El plan de salud mental del gobierno de la ciudad, la ley 448 habla de la construcción de pequeños hogares para que los internados puedan convivir familiarmente, pero estas casitas aún no se construyeron.

-¿Qué pasa con los que, a lo mejor, no tienen familia… para quienes el hospital es su hogar y sus compañeros y médicos su única familia?
-Bueno, eso es algo que no está contemplado por la 448. También se habla de pagarles a las familias $700 para que se los vuelvan a llevar, como si el paciente fuera un paquete. Pero si el paciente se descompensa ¿Qué hacen? Esto tampoco está contemplado en la 448. Otra de las consecuencias va a tener el cierre del hospital es que va a haber más personas en la calle y Macri que tanto se preocupa por el tema de la inseguridad, seguramente sabrá que estas personas excluidas totalmente, también tienen que comer y si no toman su medicación se pueden descompensar y pueden tener reacciones violentas. Además, seguramente sabrá que tenemos un montón de psicópatas a quienes mandan al hospital pero que deberían estar presos.
Otro de los proyectos es redistribuir a los internados en hospitales comunes, condicionando de esta manera a otros enfermos que con la aprehensión generalizada a la locura no van a estar bien...Pensá que hay pacientes que están internados desde hace más de cuarenta años y no fácil para ellos cambiar de hogar así porque sí.

-O sea que, en caso de que se pretendan condiciones distintas habría que recurrir a una clínica ¿no? Sería una manera de privatizar la salud…
Sí, claro, ese es su proyecto…Acá lo más serio son los pacientes. Qué hacemos con los 900 internados del Borda más los del resto de los hospitales que sumarían un total de apróximadamente 3.000 personas, sin hablar de los pacientes de ambulatorio. Además, hay médicos que tienen sus clínicas y que están haciendo negociados con el gobierno para llevarse pacientes. También, están obligando a algunos servicios a darles el alta a los pacientes más lúcidos que, por ejemplo entraron por alguna depresión.
Por otro lado, sin importarle además, la instrucción de tantos profesionales de la salud mental que vienen de todo el mundo.

-A propósito de los trabajadores de la salud, Jorge Lemus dijo en estos días que no se va a despedir personal sino que se va a incorporar: ¿Esto es así?
- No. La realidad es que los enfermeros tenemos que hacer módulos, es decir, horas extras, porque no hay personal y a parte de que no hay personal tampoco nos alcanzan los salarios. Y ¿Porqué no hay personal? Porque el gobierno de la ciudad no lo nombra.

- ¿Cuál es o son las propuestas de las entidades gremiales frente a este posible cierre de estos hospitales?
- En primer lugar hay que decir que lo que se quiere cerrar no es cualquier hospital sino que son escuelas internacionales de salud pública, gratuita y solidaria las que quieren privatizar. Además, estos hospitales han sido construidos a partir de donaciones exclusivas para que sean utilizadas en hospitales neuropsiquiátricos.
Pero, los gremios no siempre se unifican: por un lado está ATE, subtecba, la Asociación de Profesionales y la Asociación de Médicos Municipales que están haciendo grandes negociados con el gobierno.
Y de las manifestaciones que ha habido los medios dijeron que eran por salario y no por el riesgo de cierre de los hospitales.

-¿porqué no se sabe mucho de esta cuestión tan importante del cierre cinco hospitales? ¿Ha habido alguna amenaza?
- Sí, ha habido gente amenazada. Aparentemente, hay unos señores trajeados…-y uno se pregunta quiénes usan traje ¿no?- que parece que pertenecen a una agrupación de Desarrollo Social que van a algunos lugares, se hacen ver, se hacen notar y ya han actuado.

-¿O sea que el cierre es un hecho, ya sea a largo o a corto plazo?
-En el hospital los pacientes ya saben de esto y la verdad es que estamos todos muy preocupados porque se quedan sin casa, se quedan sin remedios, se quedan sin comida, se quedan sin ropa…Pero bueno, no abramos paraguas antes que llueva, llevemos paraguas por las dudas.

2009-05-30T16:08:00.000-07:00

Aniversario de Periodismo urbano

2009-05-28T11:11:00.000-07:00

Basta de desalojos

2009-05-14T15:19:00.000-07:00

”Intentaron allanarnos, violentaron las cerraduras, pasamos momentos muy jodidos pero aquí seguimos”, comentó Martina, quien además de formar parte de las actividades que se desarrollan en la Asamblea de vecinos de Almagro, convive dentro de ella junto con otros 2 compañeros.

Desde mediados de Marzo de 2006, la amenaza de desalojo continúa siendo el tema que más preocupa a los integrantes de la asamblea situada en la calle Medrano 475.
Luego de haber iniciado acciones penales, el Sr. Pizano -propietario del inmueble- amedrenta con desmantelar el espacio asambleario que lleva ya 8 años funcionando activamente a través de la realización de actividades culturales y microemprendimientos solidarios -sin fines de lucro- destinados a la comunidad del barrio de Almagro y otras zonas aledañas, según la información remitida por algunos de sus miembros.
“A partir del momento en que nos enteramos de que nos querían echar, venimos tratando de planificar eventos para lograr el apoyo de la gente del barrio e intentar patear el desalojo lo más lejos que podamos”, dijo Álvaro, un estudiante de Sociología que forma parte de la asamblea desde hace 3 años y medio.
A fines de diciembre de 2006 los grupos de jóvenes que conforman la asamblea recibieron la contrariada orden de desalojo que obligaba a la entrega inmediata del inmueble, no obstante, la asamblea aún sigue funcionando.
Según Martina, encargada de la organización de la biblioteca popular: “El tema es que ésta propiedad está valuada en $15.000 y nadie quiere hacerse cargo de semejante deuda, contraída hace como 10 años por el dueño de la hamburguesería Paty, que es el titular de la propiedad. Intentaron allanarnos, violentaron las cerraduras, pasamos momentos muy jodidos pero aquí seguimos”.
Lo que más llama la atención al echar un primer vistazo del lugar, es un mural de gran tamaño y color, que se asemeja al Guernica, de Picasso. El resto de las paredes se encuentran cubiertas por una numerosa cantidad de graffitis con las consignas de:" libertad, igualdad y fraternidad", "Ni Dios, ni patria, ni amo", "ni votos ni botas", entre otras.
De un momento a otro, se observó entrar -por una pequeña puertita correspondiente a la cortina metálica de la entrada al galpón- a la gente que participa semanalmente de las reuniones y que contribuye a la planificación de diversos proyectos llevados a cabo por grupos organizados en múltiples comisiones.
Superado el horario pautado para el inicio de la reunión -fijado a las 20 hs. de cada miércoles de la semana- se esperó un rato y a eso de las 20.30 hs. se procedió a hacer el temario correspondiente al día de la fecha.
A lo largo de la charla, la cuál se extendió durante aproximadamente 2 horas, se trataron diversos temas tales como: la difusión del funcionamiento de la biblioteca popular; el repartición de las tareas correspondientes a los encargados de poner en marcha un futuro ciclo de cine; un balance acerca del taller de tango que actualmente se lleva a cabo; y la organización del próximo festival mediante el cuál poder recaudar fondos y destinarlos al mantenimiento de la asamblea y a las tareas sociales que algunos de los presentes desarrollan en el centro social “Casita de Colores” de Fiorito.
“Aunque sabemos que a la larga, vamos a tener que irnos, tenemos que conservar las actividades y el vínculo establecido con la gente, para poder trasladar todo al lugar en el que nos toque reubicarnos”, intervino Pablo.
De manera similar, en cada uno de los ejes de discusión salía una y otra vez a la superficie, el tema del tiempo con el que cuentan para tal o cuál proyecto. Luego, se procedió a reflexionar respecto de si valía la pena o no realizarlo: el fantasma del desalojo estaba siempre presente.
Según cuenta Antonela: “el tema del desalojo no es algo en particular con nuestra asamblea sino que se viene dando ya desde hace 3 años. Este mismo mes fueron clausurados 2 centros culturales de la zona y un comedor, de un día para el otro. La verdad es que no sé que va a pasar con nosotros”.

Gatica: algo más que el símbolo de su época

2009-05-07T16:44:00.000-07:00

Historia de altibajos si las hay, la vida del “Mono” José María Gatica transcurrió siempre entre luces y sombras, reveses y vuelta a lo siempre igual.
Desde que llegó de Mercedes, San Luís, lugar donde nació un 25 de mayo de 1925, merodeó por las calles de Constitución, lustró algunas botas y con apenas 10 años aprendió a defenderse a los golpes de las adversidades de la calle.
Cuando conoció a Lázaro Koczi, ni se imaginaba que iba a ser “El Mono”, en tanto quiso darse cuenta ya estaba arriba del ring del Luna Park, incansablemente irreverente, para domar a Mayorano, rival a quien vencería de un solo puñetazo, ese 7 de diciembre de 1945.
El boxeo lo llevaría a adoptar los más insospechados rumbos, sobre todo desde su devoción por el peronismo: el campeón no se conformaba con ser el ídolo del pueblo argentino, Gatica era, además, el preferido de Perón.
Pero las peripecias de este controvertido personaje se estrellaron el 10 de noviembre de 1963, cuando un feroz colectivo lo venció en la que sería su última batalla.
Lo velaron en la Federación Argentina de Box, masivamente colmada de gente (suya y de la otra) donde un aire pesado, de dolor y agridulce conmoción, invadía el híbrido ambiente.

Oscar Chaparro: otra causa que quedó en el aire

2009-04-23T17:19:00.000-07:00

Esta vez le tocó a Oscar Chaparro, quien luego de resistir durante todo un día, bajo condiciones infrahumanas, el traslado desde la comisaría 1ª de Avellaneda hasta otra ubicada en Coronel Dorrego, fue encontrado muerto en un vehiculo de la policía bonaerense.

El joven de 26 años se encontraba bajo prisión preventiva, cuando, el 14 de enero pasado, se vio obligado a abandonar el destacamento policial de avellaneda camino hacia otra seccional -jamás conocida- en la que permanecería hasta tanto se demostrara su culpabilidad por robo “calificado”. Con todo, aquello terminaría por ser cosa del pasado: ahora la causa se rotula como "averiguación causales de muerte", según informó la agencia de noticias TELAM.

Junto con Chaparro iban otros dos presidiarios quienes lograron salir con vida del calamitoso camión del horror. Quizás, si en algo hubiesen coincidido los tres individuos, al momento de enterarse que alguien se había percatado de las nefastas condiciones registradas en la delegación de Avellaneda, aquello podría haber sido, acaso, la ilusión de salir. De escapar de allí, sin siquiera saber exactamente hacia donde, pero huir.

El desplazamiento de los tres presidiarios sucedió a raíz de una determinación de orden judicial en la que se dictaminó cambiarlos de establecimiento porque en el que se hallaban no estaban dadas las condiciones mínimas. Se dirigirían, entonces, a un reducto menos deficiente, ubicado a pocos kilómetros de Bahía Blanca.

Pautado en no más de siete horas, el interminable traspaso comenzó por la mañana temprano y -para desgracia de los conscriptos y agobio de los cuatro agentes de la bonaerense que los custodiaban- concluyó al cabo de 86.400 segundos (o, en términos normales, el equivalente a 24 horas).

En medio de la esperanza de llegar a un aposento mejor –decir “digno” sería como creer en la justicia- como aliento y la náusea como resultado, el siniestro estado del camión de la División Custodia de Objetivos y Traslado de Detenidos en el que viajaban, malgastaba los diminutos deseos de los presidiarios.

Es difícil saber si el médico de la policía que, en forma previa al traslado, consideró el estado de salud de cada uno de ellos, estaba al tanto de que el camión carecía de ventilación ya que el respiradero de aire correspondiente no funcionaba.

De lo que no cabe duda es que, sabiéndolo o no, el alta médica dio pase libre al infierno o, desde la versión que un vocero cercano al caso, dio al diario Nueva Provincia, a lo que se asemejaría al padecimiento de “un canario en una caja de zapatos”.

Al interior de cada uno de los herméticos receptáculos en que recluyeron a cada uno de los sujetos, añadiose al sofocante encierro, otros insufribles factores. Según la información disponible en la página web del ya mencionado diario Nueva Provincia, el fiscal Gustavo Zorzorano explicó que los dos reclusos sobrevivientes, al ser interrogados, aludieron al malestar que debieron soportar en razón del calor –que, afuera, rondaba entre los 30 y los 40 grados- y puesto que los policías que iban en el camión “pararon a comprar bebidas y a comer y en ningún momento les dieron de comer ni de tomar durante 24 horas. Vomitaron los tres, orinaron y un montón de cosas, con lo cual, el calor y el olor hacían insoportable estar allí”.

¿Creerán, ellos, en alguna de las hipótesis que se barajan hasta el momento respecto de la explicación de la muerte de Chaparro?

Según la información brindada por el periodista de Página 12, Horacio Cecchi: “Al abrir la puerta de la celda, lo encontraron enrollado sobre sí mismo, en el exiguo espacio de 60 centímetros cuadrados que había tenido para caerse muerto, con signos de haber sido zapateado en el rostro, la cabeza, la espalda. Podría argumentarse que se golpeó contra las paredes de la celda desesperado ante la ausencia de oxígeno. En ese caso, la desesperación debe haber sido terrible: se habría autogolpeado los genitales”.

No obstante, las fuentes periodísticas consultadas –esto es: solamente dos, pues la mayoría de los medios masivos optaron por no dar prensa a la cuestión- coinciden en suponer que fue un caso de “muerte por asfixia”, como indicó, según fuentes de la investigación, el resultado de la autopsia.

De esta manera, el diario La Provincia aseveró: “Cuando los cuatro efectivos policiales de la custodia abrieron la puerta del camión celular para hacer descender a Oscar Chaparro, de 26 años, oriundo de Avellaneda, se constató que éste yacía en el piso de la celda, de reducidas dimensiones, y que no presentaba lesiones externas”.

Así mismo, la agencia TELAM, luego de enfatizar en la importancia del Estado para acabar con este tipo de situaciones que -al parecer- parece atribuir a la negligencia, ratificó la presunción acerca de la cual Chaparro habría muerto asfixiado mientras lo llevaban desde una comisaría a la otra de la provincia de Buenos Aires.

A todo esto, Horacio Cecchi en una nota publicada en Página 12 afirma que el vehículo patentado con el número 10458 “falto de responsabilidad, ya fue liberado y seguramente sigue cometiendo traslados”.

Han pasado cuatro meses – ¡Cómo corre el tiempo!- desde aquel terrible acontecimiento… ¿Seguirá oliendo a muerte el camión de la bonaerense?

Entrevista a Victor Ego Ducrot

2009-04-12T12:28:00.000-07:00

El periodismo, la historia, el tango, el cine, la política: los sabores de su vida. Hoy y aquí, las aguas se han juntado. Un ir y venir de palabras desprevenidas tejen el retrato de sí mismo sin que nada (ni nadie) pueda redimirlo. Personaje de definiciones controvertidas. Fresco. Perspicaz. Temperamental. Didáctico. Conversador hasta el cansancio (a veces, por cierto, se va de tema). Una imagen del incomprensible oficio periodístico: su verdadera vocación.
Cocinero de a ratos, la vida de éste enigmático hombre transcurre, incesante, en el antiguo barrio de Almagro donde vive junto a Silvia, su esposa. Sus quehaceres diarios ruedan, entre pilas y pilas de libros, algunos diarios viejos, ceniceros saturados de colillas de cigarrillos sin terminar y adornos raros, quizá traídos de algún curioso viaje.
Parte de su tiempo recreativo, lo dedica a alimentar una de sus tantas devociones: el fútbol. Acostumbra mirar partidos ya sea de torneos nacionales o internacionales, haciendo zapping durante las tandas publicitarias (por si llegara a ocurrir alguna noticia de último momento). No obstante, hace unos pocos meses comenzó a deleitarse con una nueva pasión (tal vez la mayor de todas): jugar con la pequeña Tania, su única nieta.
Por momentos, novelista. Más frecuentemente, profesor en la Universidad de La Plata, aunque la mayor parte de su tiempo lo dedica, incansablemente, al periodismo “escrito en latinoamericano” (como el mismo define). Si bien, trata de estar siempre a la altura del azar, ocasionalmente se descuida y confiesa: “Mi vida como periodista se la dediqué a una sola agencia de noticias: Prensa Latina”.
Con aproximadamente 36 años de experiencia en el mundo de la comunicación, trabaja asiduamente en la Agencia Periodística del MERCOSUR, desde donde intenta desentrañar junto a un grupo de docentes y estudiantes las “trampas de la comunicación y la cultura”, como han elegido denominar al Manual de Estilo del Observatorio de Medios de APM, el cuál dirige.

- ¿Cómo operan dentro del mundo globalizado y asimétrico, las corporaciones de los medios de comunicación? ¿La brecha entre países desarrollados y subdesarrollados se reproduce en el circuito informativo? ¿De qué manera?
-El modelo de organización económica, social y política hegemónico a nivel planetario está determinado por lo que podemos considerar una etapa muy particular del sistema capitalista/imperialista. Esa etapa tiene varias características: una de ellas es el nivel de concentración que opera en la estructura económica. Ese esquema se constata también en el ámbito empresario corporativo dedicado a la producción de contenidos para medios de comunicación o mediáticos (telefonías, sitios de Internet, etc.). Pero esa concentración no se da sólo al interior del sector económico empresarial especializado en medios de comunicación, sino que se da al interior del sistema capitalista. Esta concentración que se registra en el capital abocado a los medios de comunicación recibe inversiones ya no solamente entre empresas especializadas en medios de la comunicación sino que se asocia con empresas de otras ramas de la economía (grupos financieros, fondos de inversión, con la industria alimentaria, con la industria bélica, etc.). Entonces, el fenómeno de la concentración corporativa en los medios de comunicación forma parte del fenómeno de concentración económica y financiera, que son las características actuales de la etapa actual del sistema capitalista. Si una de las características del estado actual del sistema capitalista es la concentración presuponemos economías centrales y economías periféricas, por lo que, esta concentración se registra en el sistema corporativo de matriz hegemónica. Es decir, que tienen asiento en las distintas opciones del bloque hegemónico capitalista imperialista: EE.UU., la Unión Europea. Por consiguiente, este mecanismo se reproduce en los países periféricos no solamente a través de la concentración de capitales identificados como locales, sino que esos capitales identificados como locales están entrecruzados con los capitales procedentes de los centros económicos del sistema capitalista. El sistema de concentración empresario que rige en el bloque hegemónico se reproduce en las economías dependientes de las sociedades periféricas y en esa concentración periférica se registra un esquema asociativo ente grupos empresarios de matriz local con grupos económicos y financieros provenientes del bloque hegemónico.

- ¿Cómo se expresa esto en América Latina y, particularmente, en la Argentina?
-En Argentina es un caso clave, ya que hay un puñadito de empresas que manejan los medios de comunicación, que son el grupo Clarín y el grupo Nación, que además están articulados entre sí, cada uno de ellos asociados con esquemas financieros tanto locales como predominantemente extranjeros, con empresas de telecomunicaciones y con el sector financiero bancario y para bancario. Además de estos dos grandes grupos está el grupo Hadad, vinculado a los capitales procedentes del narcotráfico manejado por la adea y el exilio anticubano en Miami con asiento en ciertos circuitos de la economía ilegal en la Argentina.

- ¿Cuál es la perspectiva latinoamericana de lucha contra la concentración?
-La perspectiva de lucha contra los medios de comunicación es la misma perspectiva de lucha política y social contra el modelo. En la medida en que no haya una gran construcción social y política tendiente a modificar de base el modelo que impera en los países periféricos, no habrá cambios en la composición de los medios. Hoy se puede hablar del proceso de revolución bolivariana, del proceso atravesado por Evo Morales en Bolivia, en la medida del éxito y el avance y de la profundización de estos procesos va a haber capacidad política para opera no solamente en los medios de comunicación sino en la base estructural de la economía capitalista/imperialista en su estado actual.En el ámbito de las comunicaciones y en el ámbito de la lucha por las ideas, hay algunos caminos específicos que es la organización de los medios de comunicación en el campo contra hegemónico, pero que para que sobrevivan con carácter estratégico tiene que indudablemente pertenecer a un contexto de organización político social. El caso más concreto es el caso de TELESUR, que pese a su soledad, es una experiencia concreta de batalla en el terreno de las ideas, pero a partir de un proyecto político (porque se necesita sustento económico, sustento financiero, respaldo político, etc.). El mejor antecedente en la historia de los medios es el caso de Prensa Latina, la primer agencia de noticias que en un momento histórico donde las agencias de noticias eran decisivas en la conformación de la agenda informativa, nace para darle la batalla de las ideas en el terreno del periodismo contra las grandes agencias imperialistas. Prensa Latina no es un proyecto comunicacional, sino que es un proyecto periodístico en el marco de un proceso político revolucionario.

– Los llamados medios “alternativos” se caracterizan por intentar realizar otro tipo de construcción simbólica, por tejer lazos sociales, con el fin de alterar la conciencia y el comportamiento social y transformar la realidad: ¿De qué manera influyen en la sociedad?
-Respecto del concepto de medio alternativo, creo que hay una especie de confusión: se le está llamando medio alternativo a un conglomerado de expresiones comunicacionales que aparecen al calor del abaratamiento de los costos tecnológicos como consecuencia del desarrollo de Internet. Es decir, son alternativas al gran desarrollo tecnológico. Ahora, si lo alternativo es, como dicen Natalia Vinelli y Carlos Speroni en su libro de prensa alternativa, toda experiencia comunicacional que se expresa en la lucha social, estoy de acuerdo. Si la alternatividad está determinada por un posicionamiento político, ideológico, Editorial, contrahegemónico, eso es alternativo.

- O sea que las experiencias de comunicación contrahegemónica podrían llegar a contribuir en este sentido...
- Sí, claro. La prensa contrahegemónica, debe tratar de cambiar la correlación de fuerzas dando la batalla por las ideas pero para que realmente se desarrolle como aparato comunicacional de un proyecto revolucionario tiene que inscribirse en la dinámica de una organización de lucha popular.

- ¿Se puede combatir la concentración mediática? ¿Cómo? ¿Dirigiéndose a quién?

-A la concentración mediática se la combate en la lucha política y social. Hay un texto de Lenin que habla sobre la prensa y la literatura donde está claro que la prensa alternativa en el sentido de una prensa contra hegemónica el objetivo que tiene que cumplir es, básicamente, disputar sentido común frente a la prensa hegemónica, tratar de cambiar la correlación de fuerzas dando la batalla por las ideas. Para que realmente esa prensa alternativa se desarrolle como aparato comunicacional de un proyecto revolucionario tiene que inscribirse en la dinámica de una organización de lucha popular.

- La libertad de expresión ¿Existe?
-El concepto de libertad de expresión aislado, como todos los conceptos filosóficos y jurídicos que emanan del pensamiento burgués, tienden a conformarse como una suerte de sumatoria de derechos aislados. La libertad de expresión aislada del contexto histórico no dice nada. La libertad de expresión es la facultad que tendríamos los seres humanos de decir lo que se nos ocurre y eso es una ficción, porque los seres humanos no vivimos en estado de descontextualización histórica sino que somos trabajadores, somos padres, somos hijos, somos alumnos, somos soldados, somos policías, somos docentes, somos víctimas, etc. Es decir, el concepto de burgués de libertad ( ya sea de expresión como de otras libertades) es abstracto. Las libertades y los derechos se tienen que contextualizar y tener contenido histórico. Entonces, hoy, en el marco del sistema hegemónico tal cuál se habla desde el pensamiento burgués, la libertad de expresión, en el mejor de los casos es para un acto de intimidad pero no en cuanto al ser humano como partícipe de un contexto social. Dentro de las prácticas periodísticas hegemónicas los parámetros de la libertad de expresión es la organización empresarial mediática y además es otra polémica falsa porque el periodismo a partir de que es propaganda y de que es parcial, uno puede ejercer un mayor nivel de libertad en la medida en que uno ejerza un periodismo por afuera de las estructuras hegemónicas, entonces, en sentido defendemos la libertad de expresión pero no como algo abstracto sino como un valor de clase. Por ejemplo, yo te tengo que ser muy franco, yo dirijo la Agencia Periodística del MERCOSUR, que tiene una clara intencionalidad editorial declarada pública y explicitada, nosotros definimos a nuestro medio como un medio contra hegemónico y antiimperialista. En A.P.M. no se puede escribir a favor de la estructura imperialista, entonces, alguien que es pro imperialista podría decir que A.P.M. le viola la libertad de expresión, en ese sentido abstracto, sí. Pero nos encerramos en una polémica falsa, yo creo que la libertad de expresión existe en el soliloquio debajo de la ducha porque en cuanto tu expresión se articula en la puja por el poder, no existe. Y no hay periodismo que no se exprese en la dialéctica de la lucha por el poder: para construir poder, para sostener poder, para oponerse al poder, para modificar la correlación de fuerzas del poder, etc. Ni siquiera la información de servicios en el área meteorológica.Yo creo que la libertad de expresión se da en el marco del contexto histórico, en la asunción de clase, en la asunción de su propia parcialidad y desde el pensamiento democrático de base ampliada se propone una libertad de expresión en este sentido.

Capitalismo: "Mucha pena y mucha muerte"

2009-04-12T09:38:00.000-07:00

Si algo faltaba para que el obstinado énfasis mediático acerca de la temática de la inseguridad llegara a su punto culmine, Susana Giemenez se encargó de añadir el último ingrediente: “el que mata tiene que morir”, propuso la diva de la televisión argentina, luego del asesinato de su amigo personal, Gustavo Lanzavecchia.
En un comienzo, dicha declaración no parecía pasar de una tosca polémica generada dentro del mundo del espectáculo. No obstante, la estrafalaria anécdota dejó de serlo cuando acabó por movilizar a cientos de manifestantes, en distintos puntos del país, en razón del pedido explícito de pena de muerte.
Al respecto, el cantautor Alejandro Dolina sostuvo: “Esto coincide con un renacer de las derechas y de formas violentas de concebir la sociedad, que llegan acompañadas por modos curiosamente liberales de entender a la economía: por un lado se reclama libertad para enriquecerse sin límites, y por otro se pide mano dura ante los resultados de una sociedad perturbada. Las grandes desigualdades son saludadas con alegría, hasta que molestan. Es ilógico”.
Simultáneamente, en Lomas del Mirador sucedía otro tipo de marcha en reclamo de la aparición de Luciano Nahuel Arruga, quien se encuentra desaparecido desde el 31 de enero de este mismo año, luego de haber sido detenido arbitrariamente por personal policial. Pero eso, no se vio por TV.
Quizás, León Gieco no sabía que estaba aludiendo a Luciano cuando afirmó que referirse a la pena de muerte con tanta insistencia era un distractor que señalaba la presencia de dos cosas concretas: mucha pena y mucha muerte.
En medio de la discusión acerca de si es moralmente correcto institucionalizar la propuesta de Susana, no sólo se perdió el eje de la cuestión que, necesariamente, debe pasar por el cuestionamiento apropósito de la desigualdad estructural del sistema vigente sino que además se omitió difundir un acontecimiento que pondría sobre la mesa otro caso más de gatillo fácil (tema incómodo y poco redituable para el los sectores del establishment).
Ejemplo de este (llamémosle) “desvío”, constituye la aseada opinión de María Laura Santillán, periodista de canal 13, quien piensa la vida en términos de estadísticas que funcionan o no, suben o bajan. “Estamos ante uno de esos temas que ya no se discuten en el mundo. Aquellos Estados que aplican la pena capital no tienen menos delitos. No es que lo opine solamente yo: esto ha sido investigado y puede consultarse en la bibliografía específica. Es una cuestión objetiva, y negarla es como querer seguir usando una vacuna que ya se ha comprobado que es inútil. Mejor haríamos en estudiar qué han hecho las sociedades en las que el delito registra mejores índices”, dijo la conductora de Telenoche.
La falsa pretensión de “objetividad” mediática es ya, figurita repetida. Pocos son los espacios que se dedican a profundizar, seriamente, temas tales como el analfabetismo económico, el trabajo infantil, la prostitución, la falta de vivienda, la desocupación, el clientelismo político, la mafia policial, etc. O bien porque son cuestiones demasiado trabajosas que nisiquiera garantizan buen rating o (más aún) por entrar en conflicto con los intereses de sus anunciantes.

Entrevista a Santiago Masetti

2009-04-12T09:22:00.000-07:00

Viaje de estudios, de lucha y de suerte

“En Argentina, la Universidad está abierta a la sociedad, en cambio, en Cuba ocurre lo contrario, es la sociedad la que se abre hacia la Universidad.”, dijo Santiago Masetti, estudiante argentino en la Universidad de Cuba quien mediante el sistema de becas cubano tiene la oportunidad de vivir la experiencia que siempre anheló: hallarse bajo un sistema socialista, por el cuál viene luchando desde hace tiempo.

- Contame un poco cómo se te presentó la oportunidad de ir a estudiar a Cuba.

S. M. - En realidad, desde que me enteré del sistema de becas que otorgaba el gobierno cubano, me dieron ganas de vivir esa experiencia. Entonces mandé una carta a la embajada de Cuba y luego de un año y medio de espera, me dieron la respuesta positiva. Me pidieron que tenga el secundario completo, que me haga diferentes exámenes médicos y que mande una carta de buena conducta de la policía. Cuando yo mandé la carta, pedí primero Periodismo pero ese año no dieron beca para Periodismo. Como segunda opción pedí Ciencias Políticas, pero como en Cuba no existe esta carrera sino que es más bien un postgrado que se realiza después de cualquier carrera, no la pude hacer. Y en tercer lugar había pedido Historia, que es la que estoy estudiando y la verdad es que estoy muy conforme con lo que me tocó. Me gusta mucho lo que estudio y eso me parece que es lo más importante.

- ¿Qué fue lo que te llevó a tomar esta decisión?

S. M. – En primer lugar, yo veo a Cuba como un país paradigmático en lo referente a la auténtica representación de la dignidad y la justicia social. Ni en este país, ni en el resto del continente se puede hablar de independencia política, ni de equidad; temas de los que, en el caso de Cuba, no sólo se podría conversar largo tiempo sino que se lo puede corroborar en la realidad. Cuba es un país que, después de sufrir tantos años de colonialismo español e imperialismo norteamericano, mantiene un sistema basado en la justicia social y la unidad, con un esfuerzo enorme de parte del conjunto del pueblo cubano. Entonces, mi decisión se debió, sobre todo, a las ganas de vivir en carne propia el proceso revolucionario cubano y bajo un régimen socialista de gobierno, que es por lo que vengo luchando desde hace mucho tiempo. En verdad, no tardé tanto tiempo en tomar la decisión de irme como en asumir que iba a tener que estar lejos de los amigos, la familia. Eso fue lo que más me costó.

- Me imagino que te habrás hecho amigo de otros estudiantes provenientes de distintos países, que también fueron becados ¿no?

S. M. – Sí. Es muy interesante el hecho de estar conviviendo con chicos de diferentes nacionalidades, porque te permite no sólo aprender cosas de la realidad cubana sino aprender cosas de la realidad chilena, ecuatoriana, hasta de EE.UU. mismo, de Asia, de África. Por ejemplo, yo aprendí mucho acerca de un montón de movimientos que existen en América Latina que desconocía y de las experiencias de militancia de cada compañero que cuenta lo que pasa en su país. Es muy enriquecedor, y muy divertido también. Además, yo cuando era chico viví un año en Cuba y creo que también voy a buscar una cosa bien personal, bien mía que creo que he encontrado y en el transcurso de estos años espero seguir encontrando.

- Teniendo en cuenta que vos también estudiaste en la UBA: ¿Qué diferencias encontraste entre la Universidad cubana y la Universidad de Buenos Aires?

S. M. – En Argentina, la Universidad está abierta a la sociedad, en cambio, en Cuba ocurre lo contrario, es la sociedad la que se abre hacia la Universidad. La UBA es una Universidad abierta a la sociedad dentro de la cuál sólo un grupo selecto de la población puede tener el privilegio de estudiar y recibirse. A diferencia de la Universidad cubana, que es la Universidad del pueblo. Es decir, es la sociedad la que se abre para entrar en un lugar al que pueden acceder todos. Allá, el que no estudia es porque no le interesa. Puede ir desde el hijo de un funcionario público hasta el hijo de un herrero. Además, allá es mucha más la cantidad de graduados que acá, que son muy pocos los que tienen la suerte de poder terminar la carrera.

- Más allá del conocimiento adquirido en la Universidad cubana ¿Qué cosas aprendiste en el transcurso de tu estadía en Cuba?

S.M. - Aprendí a valorar más los diferentes modos de vida de otros pueblos, fui conociendo cómo se fueron dando las evoluciones históricas de las diferentes culturas, pude apreciar las distintas perspectivas de otras personas de nacionalidades diversas. Creo que eso me sirvió mucho.
- Como ciudadano de la isla: ¿Podrías hacer un pequeño relato de cuál es en este momentos la situación real del pueblo cubano a nivel político, económico y social?S. M. - Después de 47 años de producirse la revolución cubana, a inicios de los noventa, con la caída de la U.R.S.S. Cuba sufrió un período de quiebre dentro de la economía nacional e internacional. De un día para el otro, se quedó sin el 80 % de los mercados que venía manteniendo hasta el momento. Entonces, para poder sobrevivir, tuvo que implementar medidas que a pesar de que no eran de carácter socialista (como por ejemplo: el turismo, las empresas mixtas), permitieron que el país saliera a flote. Aquí comienza el denominado “período especial”, en el que los cubanos tuvieron que acostumbrarse a vivir de manera más apretada (comer todos los días lo mismo, no tener llegada a diferentes artículos de limpieza, material escolar, etc). Recién ahora el cambio se está viendo y se está consiguiendo salir de ese período especial. En lo social, lo que trajo el período especial fue, dentro de las generaciones más jóvenes de Cuba, un desacuerdo con las políticas del gobierno cubano. Entonces, debido al turismo y a la entrada de dólares que antes estaba prohibido, cambiaron las relaciones sociales.

- En lo referente al futuro de Cuba: ¿Cómo lo imaginás?

S. M. - No muy diferente que el de ahora. Creo que a la revolución, por más que tengan un plan meticuloso y aunque hoy o mañana le llegara a pasar algo a Fidel, jamás la van a poder tirar para atrás porque es algo histórico que se viene sosteniendo con el esfuerzo del pueblo cubano y es difícil que de un día para el otro se derrumbe.

-¿Cuáles son los problemas / necesidades más significativas del pueblo cubano?

S. M. – Hay muchos problemas de vivienda, por ejemplo: las parejas que se casan tienen grandes inconvenientes para conseguir una casa. También hay problemas de transporte... Pero, por otro lado, a pesar de que la gente se queja por la carencia de cosas materiales, apoya a Fidel, reivindica la revolución y se siente orgullosa de ser cubana. A lo mejor uno nota el contraste entre la libertad de consumo que hay acá, que de todas maneras es relativa, pero cuando hablás con un cubano y le contás que acá te tirotean por dos pesos, ellos no lo pueden creer.
- ¿Creés que el Socialismo puede sobrevivir a Fidel?S. M. - A mí me parece que Fidel es la historia del poder del siglo veinte en América Latina. Además de que lo considero un hombre brillante, que seguramente se imagina lo que puede sobrevenir en Cuba, en el caso de que la suerte no esté de su lado. Además, si en algo es especialista él es en predecir qué van a hacer los gringos. Por eso, si bien algunas cosas seguramente se van a atenuar, no creo que el proceso revolucionario cubano se termine con él.

Entrevista a Santiago Masetti: Viaje de estudios, de lucha y de suerte

2009-03-21T07:27:00.000-07:00

- Contame un poco cómo se te presentó la oportunidad de ir a estudiar a Cuba.

- ¿Qué fue lo que te llevó a tomar esta decisión?

- Me imagino que te habrás hecho amigo de otros estudiantes provenientes de distintos países, que también fueron becados ¿no?

- Teniendo en cuenta que vos también estudiaste en la UBA: ¿Qué diferencias encontraste entre la Universidad cubana y la Universidad de Buenos Aires?

- Más allá del conocimiento adquirido en la Universidad cubana ¿Qué cosas aprendiste en el transcurso de tu estadía en Cuba?

- Como ciudadano de la isla: ¿Podrías hacer un pequeño relato de cuál es en este momentos la situación real del pueblo cubano a nivel político, económico y social?

S. M. - Después de 47 años de producirse la revolución cubana, a inicios de los noventa, con la caída de la U.R.S.S. Cuba sufrió un período de quiebre dentro de la economía nacional e internacional. De un día para el otro, se quedó sin el 80 % de los mercados que venía manteniendo hasta el momento. Entonces, para poder sobrevivir, tuvo que implementar medidas que a pesar de que no eran de carácter socialista (como por ejemplo: el turismo, las empresas mixtas), permitieron que el país saliera a flote. Aquí comienza el denominado “período especial”, en el que los cubanos tuvieron que acostumbrarse a vivir de manera más apretada (comer todos los días lo mismo, no tener llegada a diferentes artículos de limpieza, material escolar, etc). Recién ahora el cambio se está viendo y se está consiguiendo salir de ese período especial. En lo social, lo que trajo el período especial fue, dentro de las generaciones más jóvenes de Cuba, un desacuerdo con las políticas del gobierno cubano. Entonces, debido al turismo y a la entrada de dólares que antes estaba prohibido, cambiaron las relaciones sociales.

- En lo referente al futuro de Cuba: ¿Cómo lo imaginás?

-¿Cuáles son los problemas / necesidades más significativas del pueblo cubano?

- ¿Creés que el Socialismo puede sobrevivir a Fidel?

S. M. - A mí me parece que Fidel es la historia del poder del siglo veinte en América Latina. Además de que lo considero un hombre brillante, que seguramente se imagina lo que puede sobrevenir en Cuba, en el caso de que la suerte no esté de su lado. Además, si en algo es especialista él es en predecir qué van a hacer los gringos. Por eso, si bien algunas cosas seguramente se van a atenuar, no creo que el proceso revolucionario cubano se termine con él.

El cuerno de la abundancia

2009-03-06T18:31:00.000-08:00

¿Encontraría algo abierto? De seguir demorándome en la casa de Mayelín, la señora que me arrendaba durante esos días en Cienfuegos, probablemente terminara pidiéndole que me preparase algo. Pero otra vez se me había pasado la hora.
Es que en Cuba la gente sale del trabajo a las cuatro de la tarde (a partir de las cinco empieza a caer el sol y al cabo de una hora ya no se ve nada), se cena a eso de las seis y entre las nueve y las diez de la noche los cubanos están ya bien guardados en el sobre.
Pero eran las siete (¡y eso era terrible!) por lo que me quedaban pocas opciones: molestar a Mayelín, salir a las corridas rogando que aún le quedara algo al puestito de los sándwiches de jamón, o merodear por ahí en busca de algún golpe de suerte o algo por el estilo.
Ciudad estilo colonial, Cienfuegos resulta un sitio ideal para dejarse llevar por las encrucijadas de la noche, así que no había mucho que premeditar: tres cuadras hasta El Prado, la avenida principal de dicha provincia, y caminar…andar sin nada en la cabeza (ni en el estómago).
-¿Qué tú buscas, cariño? Tenemos gourmet de cerdo, langosta, pollo frito, fideos con queso… - dijo la voz de la redención.
- Quiero algo para llevar- dije pensando en lo mucho que detesto cenar sola, más aún en restaurantes que, para colmo cobran en C.U.C., el peso convertible cubano.
- Te puedo ofrecer Pizza en porciones individuales, a cinco pesos cubanos o diez con cebolla…
Escogí la de cebolla y en eso, se largó. Mientras esperaba que pasara el “chubasco”, (lo que en Argentina acostumbramos llamar “chaparrones”) reparé en que estaba comiendo por $1 argentino y pedí otra, esta vez sólo de queso.
- ¿Y esa fila? -le dije a la señora gritona del parador.
- ¿Aquella? Para el cine, hoy dan una de risa: “El cuerno de la abundancia”, dicen que es entretenida.
Reconozco que, o bien de puro prejuiciosa o bien por no ser una gran amante de las comedias, estuve a punto de seguir camino al Malecón. Pero no, de curiosa nomás, entré.
Claro (después caí) “entretenimiento” en cuba dista mucho de significar lo que la industria cultural entiende por ello. La concepción cubana comprende a la cultura a modo de herramienta educativa y recreativa, recíprocamente (no como mera mercancía). Ésta, constituye una de las mayores prioridades del sistema de gobierno cubano y (hay que decirlo) mantiene, en este sentido, un desarrollo de avanzada en relación con el resto del mundo.
Dirigida por Juan Carlos Tabío, la película es una coproducción Cubana-Española que logra mostrar con una pizca de humor y cierto trasfondo penoso esos pequeños detalles de la cotidianeidad que se acostumbra a pasar por alto, sobre todo en medio del revuelo generado en Caraguey, un pequeño pueblito de Cienfuegos, luego de la repercusión que generó la fenomenal noticia acerca de que 25.000 habitantes de apellido “Castiñeyra” podrían llegar a cobrar una herencia millonaria.
Ambientado en la actualidad, el filme es una historia bastante “real” que exhibe una serie de problemáticas locales tales como la necesidad de vivienda, los bajos salarios, la escasez de recursos estratégicos, pero sobre todo, la penetración de los valores capitalistas en la sociedad cubana.
Será a través de los ojos de Bernardito y Martica principalmente, pero también mediante la mirada de Bernardo –padre de Bernardito – y de Josefina –madre de Soraya, la amante de Bernardito- que va tomando consistencia el argumento del relato.
Al enterarse del novedoso acontecimiento, publicado en el diario El País acerca del cual en el siglo XVIII unas monjas habrían depositado una enormidad de dinero en un banco de Gran Bretaña el cual sería repartido entre sus herederos, los Castiñeira empiezan a soñar con los ojos abiertos. A excepción de Bernardo, un revolucionario de la vieja guardia para quien los medios de comunicación nacionales son los únicos dignos de confianza y quién está convencido de que el dinero regalado siempre hace daño. No obstante, la familia acabará por convencerlo y finalmente aceptará participar en la cuestión de la herencia.
Bernardito, quien luego de haber estudiado ingeniería mecánica en la República Democrática Alemana (RDA) volvió con de la caída del muro de Berlín y entró a trabajar en la misma industria en la que conocerá a Soraya, será el presidente de la comisión de los Castiñeira con “i” latina.
Si bien el Estado provee “wawas” gratuitas para los trabajadores (lo que en castellano se entiende por colectivos), Bernardito lleva a Titico, su hijo, a la escuela en bicicleta y luego sigue rumbo al trabajo aunque una vez por semana se hace un tiempito para tener intimidad con su esposa.
Martica es una habilidosa artesana plástica que vive esperanzada en ganar un concurso de arte a fin de poder comprar, con la recompensa procurada, una vivienda propia de la que nadie tenga las llaves y en consecuencia, lograr tener privacidad.
Sin olvidar que las necesidades básicas (alimento, salud, educación, seguridad social, etc.) de todo cubano están solventadas por la libreta que otorga el Estado, el salario promedio de un trabajador es de $200 cubanos, lo cual les impide tener gastos ostentosos. Debido, en parte, al bloqueo parcial impuesto desde julio de 1960 por Estados Unidos a la importación de insumos básicos para el desarrollo del país, la adquisición de bienes relativos al sector de la construcción, el transporte, la tecnología, la industria láctea, etc., es otro gran inconveniente con el que debe lidiar, incesantemente, la revolución.
Por su parte, Soraya pertenece a los sectores más pudientes del pueblo pues si bien todos los cubanos son iguales frente a los beneficios que distribuye el Estado, no todos tienen acceso a Internet ni familia en Miami. Dicha joven, no sólo será la encargada de presidir la comisión de los Castiñeyra con “y” griega sino que además contribuirá a echar a perder la relación entre Bernardito y Martica, durante un viaje a la Habana que deberán realizar los representantes de ambas comisiones.
Toda la ficción es una gran metáfora de lo que sucede en la isla: las comisiones satirizan lo que constituye la base del régimen de gobierno cubano, los Comités para la Defensa de la Revolución (CDR), surgidos en las postsimetrías de 1959 y mantenidos hasta el momento. Es desde dichos comités que se propone, escoge, vigila y revoca (de ser necesario) a las diferentes candidaturas que se postulan al interior del Partido Comunista Cubano (PCC).
Al volver del viaje a la Habana: “La gente se volvió loca, le dio por comprar hasta teléfonos celulares, claro, como ahora se puede”, comenta Bernardito.
Como era previsible, la herencia resultó ser una farsa pues el banco en el que habría de estar el dinero pertenecía, ahora, a capitales norteamericanos y en razón del bloqueo, los Castiñeira residentes en Cuba no podrían recoger ni un centavo.
Dicha noticia desencadenó la disolución de matrimonios contraídos por interés, suicidios, deudas estrepitosas y graves sobresaltos de salud en varios individuos, tales como Bernardo quien se recuperará a la brevedad. Entonces, el público se ríe a carcajadas que se prolongan hasta el momento en que se ve a Josefina, la madre de Soraya, huir en balsa hacia Miami. Aquí, se hace un contundente silencio que acaba con silbidos y abucheadas.
Finalmente, Martica y Bernardito se reconcilian y emprenden un negocio de venta de “cake” (pasteles) al que denominan “El cuerno de la abundancia”.
No obstante, la historia se reanuda cuando la televisión anuncia que habría un nuevo presidente de la comisión de los Castiñeira que se haría cargo del trabajo para el cobro de la herencia y otra vez el pueblito de Caraguey se ilusiona con acceder a otro tipo de vida, caracterizada por el consumismo, la ambición y la ofuscación de una felicidad artificial corruptora de los valores socialistas -¿consagrados?- en la isla.
Aún recuerdo la ambigua sensación que me quedó luego de los aplausos y la encendida de luces de la sala. ¿Qué nos quería decir la película? ¿Acaso subestimaba al pueblo cubano? ¿Pero entonces, cómo había podido sobrevivir un país embargado nada más y nada menos que por EEUU? ¿Cómo se mantenía en pie aún siendo atacado ideológicamente por los grandes conglomerados mediáticos del mundo, sino por la rotunda lealtad de su gente? En fin, ¿A quién buscaba interpelar?
Fastidiada y como por capricho, me encaminé hacia el Malecón pensando en lo mucho que me hubiese gustado preguntárselo al propio director del filme. No valía la pena –me dije- pues la historia cubana y sus incansables luchas demostraban que no era tan fácil desmoralizar a un pueblo convencido en la construcción de su porvenir. Después de todo, aquella no era más que una mera una comedia.

Apuntes para otra noción de la democracia

2009-02-21T04:47:00.000-08:00

Mucho es lo que se habla, a favor y en contra, de los aciertos y desventajas del sistema socialista cubano. Sin embargo, no es menester en esta nota, acrecentar dicha polémica sino más bien, intentar contribuir a la comprensión de uno de los puntos más controvertidos del debate: su organización política.
Sin ánimos de “objetividad" o “imparcialidad" (pues, en caso de que existiese alguna temática en la que aquello resultase posible, no es precisamente la que nos amerita) introduciremos, entonces, una mirada cuidadosa acerca de su sistema político y social.

Para ello, es necesario hacer alusión, en primer término, a la innegable resistencia que ha mantenido Cuba durante estos 50 años. Pues, entendemos que un país embargado económicamente por EEUU y atacado ideológicamente por los grandes conglomerados mediáticos del mundo que conspiran contra su supervivencia, puede mantenerse de pie en razón de tres factores fundamentales: la indiscutible lealtad del pueblo, la sólida independencia consolidada a nivel mundial en razón del tercero de los agentes, la efectividad de la planificación del programa de gobierno implementado, con sus respectivas y necesarias reformas, desde hace medio siglo.

La base del régimen de gobierno cubano descansa sobre los denominados Comités para la Defensa de la Revolución (CDR), los cuales, constituyen un factor clave, pues la participación democrática que en éstos se alcanza, se reproduce, además, en cada una de las instituciones restantes: Educación, Salud, Deporte, Seguridad Social, etc.
Como es bien conocido, dicho modelo político no se basa en un sistema de partidos que compiten, a través de millonarias campañas electorales, por obtener mediante el consenso del electorado al que "representan" un lugar en el poder.

En Cuba, es hacia el interior del partido Comunista Cubano (PCC) que el pueblo propone, escoge, vigila y revoca, si es necesario, entre las diferentes candidaturas. Hasta aquí, más o menos, es historia conocida. Qué sistema es mejor, para quiénes, qué tipo de participación promueven, etc. son interrogantes que no podemos respondernos sin antes ultimar algunos detalles.

Los CDR constituyen un sistema de “vigilancia colectiva revolucionaria” surgido en las postsimetrías de la revolución de 1959 y mantenido hasta el momento. Éstos se encuentran distribuidos en circunscripciones, cada una de las cuales posee un delegado, voluntario, el cual, luego de haberse propuesto en una lista pública de electores, es elegido en la Asamblea de su municipio para integrar el Consejo popular de su zona. A su vez, cada distrito electoral, conformado por un conjunto de circunscripciones, elige a los diputados provinciales y a los de la Asamblea Nacional, de la misma manera. Además, todos los candidatos elegidos en la Asamblea Municipal deben ser sometidos a las elecciones del electorado de su respectivo distrito.

Dichos candidatos son dos como mínimo y ocho como máximo, revocables en forma permanente y, para ser elegidos, deben obtener más del 50% de los votos sin ningún tipo de campaña electoral en su favor. Cabe destacar, también, que los funcionarios, ya sea que ocupen los primeros escalones de la pirámide o los últimos, no son políticos "profesionales" ni cobran remuneración alguna por cumplir con su labor de mediar entre los órganos inferiores y los superiores de gobierno, sino que lo hacen para cumplir con la designación que le ha otorgado su vecindad, teniendo además la obligación de rendir cuentas de sus actos y de contribuir a resolver las problemáticas que diariamente se presentan en la circunscripción a la que pertenecen.

De aquí se deduce que, el carácter democrático del sistema está concebido de manera tal que resulte efectivo, no obstante, aquello depende de la participación consecuente del conjunto de la ciudadanía, la cual no sólo concurre a las urnas en forma masiva sino que lleva inculcada la cultura participativa que se trasluce en sus actos cotidianos de todos los días.
Aquí surge el interrogante acerca de cómo se ha logrado la efectiva participación de la comunidad, en general. Ciertamente, no hay una única respuesta genuina a la cuestión, pero podemos ensayar algunas conjeturas.

Quizás el involucramiento, de la gran mayoría de los ciudadanos cubanos, se deba al sentimiento de pertenencia de un pueblo desinteresado por los beneficios personales y convencido en que los problemas de fondo sólo pueden resolverse de manera colectiva.
O, tal vez se deba a la miopía de Estados Unidos, que sostuvo (y aun sigue asumiendo) el bloqueo económico, con el fin de generar en los habitantes un descontento capaz de derrocar a Fidel Castro y obtuvo como resultado un recrudecimiento del nacionalismo, a lo largo y a lo ancho de la isla, y un efervescente aumento del antiimperialismo hacia su propio país.
Desde nuestra perspectiva, un pueblo que participa es un pueblo que nota que su esfuerzo y compromiso sirven; que se siente parte de los problemas que acechan a la revolución y es por eso que se solidariza para intentar resolverlos. Y, no sólo es consciente de las dificultades que acarrean al país (aspecto para nada menor a la hora de entender el porqué de las cosas) sino que posee la fuerte convicción en la honestidad y experiencia de sus representantes para salir a flote, en las peores circunstancias.

Por último, no podemos obviar la incidencia de la paridad de oportunidades, tanto en el nivel económico como en el ámbito educativo, en relación con la posibilidad de destinar un gran espacio a la formación sociocultural y a enriquecer el acervo de cocimientos que da lugar a las opiniones políticas imperantes sin los condicionamientos propios de la desigual adquisición de capital material y simbólico.

Por todo lo dicho anteriormente, consideramos que para sacar nuestras propias conclusiones acerca de los pros y los contras del sistema cubano no es posible establecer comparación de ningún tipo con la mayor parte de los países del globo, en los cuales reinan otros valores, se vive en situaciones muy diversas, predominan otras concepciones, se tiene por detrás (y por delante) otra historia, otros parámetros que, no es fácil ni justo equiparar en forma apresurada.

Sin entrar en la discusión acerca de si es posible o no la “democracia”, entendida desde la concepción liberal y en el marco del capitalismo hegemónico a nivel mundial (cosa que no presumimos posible, principalmente por la exclusión de las mayorías del acceso a los derechos básicos que dignifican la vida humana) esperamos haber reseñado al menos una pequeña dosis de información que permita esclarecer algunas cosas y abrir nuevas preguntas sobre una temática que, concebimos, excede las fronteras de Cuba.

Preso en mi ciudad

2008-08-11T05:06:00.000-07:00

El cercamiento de plazas y parques públicos no representa solamente una cuestión estética que embellece o desluce la ciudad, sino que es producto de una política de configuración espacial estrechamente ligada a una planificación privatizadora de los pocos sitios que aún sobreviven a la cultura ( dominante) del aislamiento, el individualismo y la autosuficiencia.
Si al hablar de espacios públicos nos referimos a los sitios de acceso y propiedad de todos, siendo el Estado el administrador de dichos emplazamientos: ¿Qué significa el enrejarmiento de éstas zonas de sociabilidad y encuentro con el otro?
El interés de esta nota se orienta hacia el síntoma y la metáfora que representa el cierre de sitios abiertos, sin entrar en el debate acerca de la preservación del maltrato de los “espacios verdes” (ahora, mayormente asfaltados) que, si bien no es un aspecto menor, es más bien una consecuencia del aumento de la exclusión social, el comportamiento irresponsable, entre otras cosas.
No es novedoso afirmar que la fuerte tendencia hacia el declinamiento de lo público se extiende a todas las esferas: desde la educación hasta los espacios recreativos. Las actividades que antes se llevaban a cabo al aire libre, ahora se realizan en sitios “más seguros”. ¿Cuántos prefieren ir a caminar al parque y cuántos encontrarse en un shopping? ¿Cuántos prefieren jugar en las plazas y cuántos en un ciber?
Incluso las manifestaciones políticas, que generalmente han tenido como terreno la Plaza de Mayo, pretenden ser confinadas en estadios cerrados.
No se pueden tapar agujeros tan grandes como ser la pobreza, la marginación, la delincuencia, el fracaso de las políticas de vivienda, la falta de inversión en educación, etc., etc., etc. con parches. No se está más protegido de los problemas sociales con una cerca de por medio, ni hay que defenderse de ellos sino, en todo caso, llevar a cabo un proyecto viable para erradicarlos.
La arquitectura de las ciudades no es una cuestión apolítica. El espacio público se caracteriza por ser el lugar de la mezcla social y cultural, donde las diferencias no desaparecen pero conviven. El enrejado de dichos espacios no solamente delimita su uso sino que es parte de una política global de control, fragmentación y exclusión. En consecuencia, la defensa de estos espacios comunes a todos (plazas, escuelas, hospitales, etc.) no debe ser ignorada ya que forma parte de nuestros derechos y de nuestra identidad cultural.

Vos gritás ¡No Logo! o no gritás ¡No Logo! O gritás ¡No Logo... no!

2008-07-26T13:01:00.000-07:00

No es novedoso señalar la tendencia creciente de la industria publicitaria a invadir, cada vez en mayor grado, los sitios más recónditos de nuestra privatizada sociedad. La compra de espacios patrocinados por grandes grupos económicos funciona de manera eficaz en todo tipo de eventos, estén estos destinados a niños, jóvenes o adultos. Esta política del sponsoreo no sólo genera la naturalización de una gran cantidad de marcas que lideran el sistema cultural vigente sino que además, hace posible la incorporación cotidiana de modelos consagrados capaces de reforzar el aparto hegemónico mediante la complicidad, generalmente desprevenida, de un sector importante de la comunidad.

La percepción del mundo impuesta por los anunciantes comerciales de firmas globales no perdona a nadie, nisiquiera a los más pequeños. Veamos un hecho concreto, el caso del denominado “Museo de los niños”, ubicado en el shopping Abasto: una ciudad en miniatura que reproduce los quehaceres de la vida cotidiana como si aquello correspondiera a la evolución normal de las cosas. Allí, los chicos juegan mientras, sin darse cuenta, reproducen en forma magistral, la actual disposición del capitalismo corporativo.

Esta fundación “sin fines de lucro” (aunque el valor de la entrada es de $20 por persona sin distinción de edad) forma parte de la estrategia adoptada por grandes negociantes, sin otro fin que el de sustentar la dinámica del consumo y enseñar a los chicos cómo asimilar el modo de vida que mejor contribuye a mantener y aumentar sus beneficios.

Si bien dicho circuito dice tener una finalidad de tipo educativa, ya que propone propiciar“la curiosidad, el interés por el conocer y la imaginación desde una mirada transformadora”, basta con entrar y hacer un panorama general del lugar para comprobar que el gigantismo publicitario opaca toda finalidad pedagógica.

La publicidad es incompatible con la educación, desde el vamos: se propone persuadir y no instruir, convencer y no enseñar, subyugar y no liberar, intervenir en el consumo y no en el conocimiento. Es por eso que la Influencia omnipresente de logotipos pertenecientes a grupos líderes tales como Coca-Cola, OCA, Nido, CRESUD, el Banco hipotecario, la Fundación IRSA, el centro comercial, ARSA, etc. conllevan al vaciamiento del sentido formativo de dicho sitio, llenándolo más bien de un basto contenido consumista a partir del cuál, los niños interpretan el mundo en forma encubierta.

Este (lamentable) entrenamiento para el futuro funciona mediante un sistema de asociaciones que permite identificar una función social, un hábito particular o una necesidad colectiva con una marca, inculcando patrones de conducta al sector más vulnerable: el público infantil. Por ejemplo, la profesión de locución se relaciona con radio Mitre, cargar nafta con YPF, trabajar en equipo con Mc Donals, comprar alimentos con el supermercado COTO, ser periodista con Clarín, constituirse como ciudadano responsable con el pago de impuestos a la AFIP, ser actriz con Artear, ir al dentista con Colgate, etc., etc., etc.

Si algo queda claro, es que “El museo de los niños” no se desarrolla de forma inocente y desinteresada sino todo lo contrario: es más bien un ámbito de emplazamiento publicitario ideal que reitera sistemáticamente fórmulas prácticas y efectivas tendientes a imponer comportamientos y valores que hacen a una determinada comprensión del mundo (la dominante) y, por ende, al refuerzo del orden existente, aprovechando la situación recreativa de los chicos y el consentimiento de los padres.

Ciencia y política

2008-07-25T20:04:00.000-07:00

Desde mediados del siglo XVIII, las tecnologías del “biopoder”consiguieron moldear el cuerpo de los hombres a tal punto, que a cambio de un mayor rédito económico (salario), éste se vio sometido a humillantes condiciones de trabajo forzado. Este factor no hizo más que degradar su conciencia política: el cuerpo del obrero dejó de obedecer a la propia conciencia de sí, para pasar a responder a los intereses del capitalismo industrial.

De acuerdo con la concepción marxista del trabajo, el hombre perdió su esencia, pues el trabajo (en tanto actividad específica del ser humano) a partir de este proceso de maquinación del cuerpo (considerado comomedio que permite la producción de mercancías) ya no le permitiría su propia realización.A partir del siglo XX, el problema del cuerpo pasó a manifestarse bajo nuevas formas de dominación. Con la globalización de los mercados, el mundo analógico hombre-objeto dio lugar al procesamiento digital de datos que configurarían el perfil de cada ciudadano.

Esta nueva configuración del capitalismo va acompañada de la llamada “tecnociencia” Dicho concepto alude a un tipo especial de saber científico que promueve una nueva noción de cuerpo, en tanto puede ser construido mediante el funcionamiento tecnológico. Este saber rechaza el carácter orgánico y material del cuerpo humano, y pretende superarlo, buscando un ideal aséptico, artificial, virtual e inmortal.

Este conocimiento se propone traspasar los límites naturales hasta llegar al extremo de intentar revertir el mayor temor del ser humano: la muerte.Los medios de comunicación reproducen un discurso basado en la idea de que el hombre es un ser poseedor de un cuerpo, que con el transcurso del tiempo va envejeciéndose y volviéndosele inútil, pues ya no responde a las demandas impuestas por la sociedad. Es aquí donde aparece una de las áreas pertenecientes al campo de lo tecnocientífico: las nuevas ciencias de la vida (Genética, Neurociencia, Biología molecular). Estos saberes científicos apuntan a superar la cauducidad del cuerpo y la supremacía de la naturaleza. La posibilidad que la tecnociencia ha otorgado con el hecho de poder crear vida, conlleva a una manipulación de los seres naturales. Sería el caso de un respirador artificial, por ejemplo. En la nueva “sociedad de la información”, lo que se intenta es programar sistemas que controlen el funcionamiento corporal hasta conseguir dominarlo por completo.

Además, la constante penetración cultural de los medios, también contribuye a reafirmar otra esfera tecnocientífica: la teleinformática. Ésta, aumenta las posibilidades de control, pues los datos de los individuos, ahora se encuentran en el espacio digital. La influencia que las tecnologías ejercen sobre nosotros, lleva a que las naturalicemos cada vez en mayor grado. Así, sin siquiera darnos cuenta, alimentamos un círculo vicioso que modifica nuestra percepción en función del consumo desenfrenado de servicios que dicen contribuir al mejoramiento de nuestra imagen física y brindarnos una alto grado de confortabilidad y velocidad en la compra de lo que nos ofrece el mercado. Esto lleva a un endeudamiento crecientemente en razón del consumo de dichos servicios, pues el deseo de adquirir nuevas cosas y experiencias constantemente, y de vernos eternamente jóvenes, es ahora, la causa de nuestra felicidad.Ahora bien, la pregunta que se desprende de lo dicho anteriormente es: ¿ Qué es lo que se oculta detrás de esta felicidad efímera y superficial, de la que va en busca el hombre?

Desde una perspectiva freudiana, podríamos afirmar que ello se debe a nuestra propia "constitución psíquica". Freud sostiene que nuestro aparato psíquico está constituido no sólo por el "yo" (la parte consciente), sino también por el "ello" (donde habitan los instintos y el placer) y el "super-yo" (ámbito de internalización de las normas sociales y de la culpa). Parafraseando a dicho autor: "El ser humano no logra soportar el grado de frustración que le impone la sociedad en aras de sus ideales de cultura, deduciéndose de ello que sería posible reconquistar las perspectivas de ser feliz, eliminando o atenuando en grado sumo estas exigencias culturales."

Freud elaboró un principio dual según el cuál en el interior de nuestra psíquis se hallan "éros"(instinto de vida) y "tánatos"(instinto de muerte). Para que una sociedad persista en equilibrio debe compensarse el deseo con la gratificación, de lo contrario, si el hombre al cabo de su esfuerzo no recibe recompensa alguna, su propia avidez se incrementará más y más.Actualmente, la superexitación de los cuerpos, se debe -desde éste punto de vista- al aumento de la magnitud de la sublimación ( Sigmund Freud en "El malestar en al cultura", denomina "sublimación" al encuentro con el placer a través de un fin desviado) en la oferta que recibe del mercado. Esta cultura perversa, psicotiza al sujeto, lo ajena de sí mismo y lo encierra en una falsa realidad donde estaría el placer garantizado; con el fin de evitar los instintos de muerte.Para terminar, se deduce que el surgimiento de estos nuevos soportes tecnológicos modifica por entero la concepción del ser humano. Mientras el rol de las instituciones locales va siendo opacado por la lógica del mercado, las tecnologías digitales van avanzando sobre el cuerpo del sujeto a grado tal que cambian de lleno su propia subjetividad.Estas innovaciones tecnológicas podrían contribuir al aumento de las expectativas de vida.

De aquí se deduce, que no todos son tan pesimistas como Freud en cuanto a la influencia de la cultura y las nuevas tecnologías, aunque es más bien un debate ético afirmar si es para bien o para mal; o si el hombre ha perdido su esencia o no, ya que para el marxismo, ésta no es más que el trabajo mientras que para los tecnocientíficos: " (...) la información es la esencia de toda y cualquier entidad”.

Asalto a la historia

2008-07-25T19:54:00.000-07:00

El domingo 26 de julio de 1953, la ciudad de Santiago de Cuba vio encender el primer fuego que comenzaría a extenderse paulatinamente a lo largo y a lo ancho de la isla y marcaría el reinicio de un proceso de liberación sin precedentes en la historia de América Latina. El emblema de lucha, firme y consecuente, por un sistema más justo para las mayorías señalaría un camino emancipador que ya venía siendo recorrido por diversos intentos subversivos y que acabaría por atravesar las fronteras de dicho país, alimentando las convicciones de quienes creyeron y aún continúan convencidos de que le experiencia que acarrean sucesivas derrotas prácticas es necesaria, pues no hace más que contribuir a la proximidad de la victoria final.
Antes de introducirnos en las circunstancias en las que se produjo el acontecimiento que nos convoca, es necesario destacar que la situación política cubana venía siendo perturbada desde hacía un largo tiempo. Ya desde la época en que Fulgencio Batista decidió apoderarse del gobierno por la fuerza, el pueblo cubano había comenzado a padecer las feroces consecuencias de opresión política, económica y social de aquella salvaje dictadura implantada en 1934. El descontento generalizado aumentó en forma descomunal al atreverse Batista, a dar un segundo golpe de Estado, el 10 de marzo de 1952. Este escenario impulsó la iniciativa de tomar los cuarteles Moncada (ubicado en la provincia de Santiago) y Carlos Manuel de Céspedes (situado en la provincia de Granma), con el propósito de apoderarse de la gran cantidad de armas en ellos resguardadas, entregarlas al pueblo y apropiarse de las estaciones de radiodifusión. De esta manera, anunciarían los principales puntos del programa político elaborado por Fidel Castro Ruiz para subsanar la agonizante situación local y, procederían a convocar una huelga general tendiente a derribar la tiranía batisteana.
El 25 de julio había sido un día de gran importancia para los cubanos: se festejaba el carnaval. Por consiguiente, la atención giraba en torno a la gran cantidad de gente que se movilizaba hacia Santiago, en razón de la envergadura de dicho acontecimiento. Si bien, aquello parecía ser favorable al los levantamientos planificados por Fidel Castro y su hermano Raúl, éste factor acabó siendo una de las mayores dificultades al librarse la batalla: debido a los carnavales, en la entrada al Moncada, deambulaba una patrulla con la que chocó el vehículo comandado por Fidel, hecho que impidió la enorme ventaja que habría significado el ataque sorpresivo concebido por los insurgentes. Aquel incidente contribuyó en forma decisiva, en el desenlace final.
Los alzamientos fueron protagonizados por 120 integrantes de la juventud del partido Ortodoxo, que disfrazada con el uniforme del ejército enemigo, arribó al Moncada con el fin ocupar tres objetivos: el Hospital Civil, el edificio del Palacio de Justicia y el campamento del cuartel.
Al llegar al lugar se les presentó una segunda adversidad: la arquitectura de la fortaleza militar era idéntica a la del Hospital Militar por lo que no sólo el combate se libró fuera de la misma (esto es, al contrario de cómo lo habían previsto), sino que algunos hombres confundieron el edificio y se introdujeron en un objetivo equivocado. Esta situación logró ser revertida en forma inmediata y, si bien finalmente se logró tomar parte del cuartel, las armas habían sido trasladadas hacia otro sitio.
Por su parte, el palacio de Justicia también había sido ocupado, no obstante, los disparos y las sirenas no se hicieron esperar. Esto alertó a miles de soldados batisteanos quienes consiguieron recuperarse y apoderarse de sus armas, considerablemente superiores. Dicha situación, sumado a la creciente desorganización de la milicia rebelde conllevó a frustrar el plan inicial. Por consiguiente, se procedió a la retirada y posterior rumbo hacia otro cuartel, ubicado en el Caney. Camino a dicho establecimiento ocurrió el tercer antagonismo: los integrantes de los autos que encabezaban la caravana no conocían el sitio por lo que se desviaron en dirección errónea.
Por otro lado, la toma del cuartel de Bayamo, Carlos Manuel de Céspedes, también había sido abatida. En consecuencia, unos 20 hombres se entregaron; otros, de la mano de Fidel se internaron en las montañas de la Gran Piedra pero ante la falta de agua y alimento debieron regresar. El resultado acontecido fue desolador: 5 muertos en combate, 56 torturados y asesinados por el régimen de Batista (entre ellos, los que se habían presentado por propia iniciativa) y la condena a prisión de varios compañeros. Entre estos últimos se hallaba el propio Fidel Castro, quien comenzaría a ser reconocido en toda Cuba debido a que, pese a los incesantes intentos por acallarlo (al punto de proclamarlo enfermo para impedir que acuda al juicio), logró divulgar su punto de vista desde el encierro (su escrito más importante se dio a conocer con el nombre de “La historia me absolverá”) y sacar al descubierto los crímenes atroces cometidos por el gobierno. La presión popular fue tal, que el 15 de mayo de 1955, Fidel acabó por ser liberado.

Lo que vino después, no fue otra cosa que lo enunciado por Fidel a sus camaradas, antes de emprender dicha ofensiva: "Compañeros: Podrán vencer dentro de unas horas o ser vencidos; pero de todas maneras, ¡óiganlo bien, compañeros!, de todas maneras el movimiento triunfará. Si vencemos mañana, se hará más pronto lo que aspiró Martí. Si ocurriera lo contrario, el gesto servirá de ejemplo al pueblo de Cuba, a tomar la bandera y seguir adelante”.

Las ideas no se matan

¿Cuál es la importancia de esta historia? ¿Porqué escribir sobre ello hoy, en una coyuntura tan distinta? O, en otras palabras: ¿Cuál es, finalmente, el sentido de esta nota?
El asalto al Moncada representó no sólo el agotamiento de las alternativas constitucionales que se venían desarrollando hasta el momento sino que además, marcó un antes y un después en el pensamiento de Fidel, quién para esa época ya era abogado: se deja atrás la estrategia legalista para iniciar el camino hacia la lucha armada.
Si bien el operativo (en palabras del mismo Fidel) constituyó un “fracaso táctico”, aquello no fue ni en razón de que las condiciones no estuviesen dadas, ni porque haya sido ideado a modo de “aventura”, como suelen objetar aquellos que pretenden minimizar las aspiraciones que realmente habían depositado los combatientes y una gran cantidad de gente que, aunque no sabían cuál era el objetivo militar, compartía las expectativas por un sistema más justo elegido por el pueblo y los apoyaba cotidianamente. Al respecto, en una entrevista realizada por Ignacio Ramonet, Fidel afirma: “Si fuera de nuevo a organizar un plan para tomar el Moncada, lo haría exactamente igual, no modifico nada. Lo que falló allí fue debido únicamente a no poseer suficiente experiencia combativa. Después la fuimos adquiriendo”.
Hoy, el contexto es, sin duda, muy diferente. La dominación del bloque hegemónico ha dejado de ser primordialmente mediante la fuerza y ha resurgido en forma más bien silenciosa. La estrategia para enfrentar a los sectores dominantes debe adecuarse a aquello, sin dejar de reconocer que el problema de fondo con el que debió enfrentarse el pueblo cubano y la problemática primordial subyacente en la actualidad tiene ciertas semejanzas, no casuales sino más bien causales. El origen de las mismas radica en ser el producto del sistema capitalista en sus distintas fases: en su etapa imperialista y en la actual fase de globalización económico-financiera.
Las motivaciones que desataron los hechos relatados y el posterior nacimiento de la sociedad socialista el 1 de Enero de 1959 nos dejan algo más que una esperanza en la posibilidad real de contribuir a mejorar nuestra situación vigente: contribuyen a fortalecer nuestra lucha por revertir el actual contexto de desmovilización político-social y a impulsarnos en el engendramiento de nuevas fisuras sobre el modelo consagrado.

El negocio de la información

2008-07-11T08:51:00.000-07:00

A lo largo y a lo ancho del mundo, la clase gobernante y los sectores del establishment utilizan los medios masivos de comunicación para afianzar y acrecentar su propia cuota de poder. Para poder entender el origen de la concentración mediática es necesario atender a la conformación de bloques de poder en el marco de un mundo globalizado y asimétrico.

El origen de la riqueza

Hace ya más de treinta años, se empezaba a sembrar la semillita que daría origen a una tendencia arrasadora hacia la concentración mediática, que comenzaría a tomar forma durante la década del ochenta y terminaría consolidándose, definitivamente, en los noventa con el decisivo afianzamiento del modelo neoliberal. Actualmente, la importancia de los medios de comunicación se ha visto robustecida por el contexto generalizado de desmovilización política en todos los ámbitos de la sociedad.Este fenómeno no se dio de un momento para el otro ni fue recibido pasivamente. A fines de los años sesenta se había comenzado a observar un notorio avance de los sectores populares quienes aspiraban a protagonizar los procesos políticos. Asimismo, comenzaba a producirse el resquebrajamiento del modelo productivo del desarrollismo y la imposibilidad de asegurar la estabilidad del sistema mediante un “pacto social” que permitiera evitar un cambio estructural. De esta manera, comenzaron a sucederse procesos de luchas sociales en toda América Latina. Todos sabemos como termina esta historia. La descomunal represión efectuada por las dictaduras a todo a aquel que se resistiera a consentir su proyecto de país hizo posible la adaptación de la economía a la nueva tendencia del capitalismo.Durante los agitados tiempos de la década del setenta, los medios de comunicación argentinos todavía eran nacionales aunque sólo podían ser controlados por entidades públicas o privadas: de ningún modo estaba permitido generar experiencias comunicacionales por entidades solidarias o sin fines de lucro.
Esto no quita que se hayan realizado emprendimientos por fuera del marco de la ley tales como Cine de la Base de Raymundo Gleyzer, Cine de Liberación de Pino Solanas y la Agencia Noticias Nacionales Cadena Latinoamericana (ANCLA) de Rodolfo Walsh.
A escala mundial, la problemática del orden informativo desigual generó una fuerte polémica: la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) encargaba, por esos años (1973-1980), una comisión de expertos en materia informativa presidida por Sean Mac Bride quien se encargó de elaborar un informe que enumeraba las principales dificultades de la comunicación a nivel internacional haciendo hincapié, sobre todo, en la brecha tecnológica que impedía a los países en desarrollo alcanzar a los países desarrollados. Este intento por remediar los desequilibrios en la circulación de la información requería un alto costo financiero que Estados Unidos y sus potencias amigas, Japón e Inglaterra, no estaban dispuestos a tolerar, por lo que en 1982 se retiraron de la UNESCO. De esta manera, el “Nuevo Orden Mundial de Información y Comunicación” (NOMIC) promovido por el Movimiento de países no alineados (MPNA) y el grupo de los 77 que agrupaba a los países de Asia, África y América Latina no conseguirían el aval de dicha entidad por lo que pasaría a ser un recuerdo más en los intentos por impulsar un disposición más justa de la información y la comunicación. No obstante vale la pena recalcar su importancia sobre todo porque las principales demandas y objetivos propuestos en aquél informe aún continúan vigentes.
A nivel nacional, también se llevaron a cabo un conjunto de diagnósticos en materia informativa que conllevaron a la postulación de la necesidad de que el Estado elaborara Políticas Nacionales de Comunicación (PNC´s) para garantizar el servicio comunicativo en tanto que bien público.
La década del ’80 constituyó un período en el que se abandonaron definitivamente todas aquellas tentativas de remover la situación desfavorable en materia comunicativa que se presentaba en los países sudamericanos. Fue una época de transición en la que distintas asociaciones funcionaron en el país siendo a su vez controladas por sus casas matrices ubicadas en Estados Unidos y Europa. Una fórmula aplicada a lo largo de nuestra tradición y por ende, conocida por todos: descomunal enriquecimiento mediante el pesar ajeno (o sea, nuestro) y fuga de ganancias hacia su propio hogar.De esta manera, las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC’S), la posibilidad de hacer converger soportes y mecanismos de distribución mediante la digitalización se presentarían como el nuevo sector hacia el que se orientaría la economía mundial.
A su vez, el retraimiento de los Estados Nacionales y las estrategias de globalización de los agentes del mercado conllevó a que las empresas que hasta los años noventa seguían estando bajo el control del Estado pasaran a manos privadas.
El sistema de comunicación masiva no fue, precisamente, la excepción a la regla. La nueva configuración del capitalismo posfordista abría una época caracterizada por la concentración económica y financiera de grupos corporativos locales asociados con otros de origen extranjero no exclusivamente vinculados al sector de las comunicaciones: la información comenzaba a convertirse en un requisito imprescindible en la organización económica que prometía ganancias extraordinarias.El sistema comunicativo se reconfiguró en una serie de oligopolios de capital multinacional que a partir de este momento se encargarían de tomar las decisiones.

Cuando la palabra pesa

Este novedoso entramado hizo posible que los medios se posicionasen como fiscalizadores de las instituciones y en tanto que constructores de opinión pública, se convertirían en requisito indispensable para la legitimación de los representantes políticos. Esta alianza entre los grandes medios y la clase dirigente implicó que la planificación pública de las políticas a seguir se resolviese al interior de pequeños círculos a través del nuevo mecanismo de negociación: el lobby.Un claro ejemplo de ello es el comportamiento que ha mantenido el Grupo Clarín desde su fundación el 28 de agosto de 1945 hasta la actualidad. Dicho holding junto con el matutino La Nación se ha aliado con la clase gobernante de turno, ya sea mediante acuerdos entablados con miembros del autodenominado Proceso de Reorganización Nacional para adquirir el 75% de Papel Prensa SA (el 25% restante permaneció en manos del Estado) ya sea mediante las concesiones otorgadas por el gobierno menemista luego de las reformas en favor de las grandes corporaciones mediáticas hechas a la ley de Radiodifusión 22.285 sancionada durante el gobierno de facto de Jorge Rafael Videla. Dichas modificaciones se sucedieron en dos etapas: durante su primer período de gobierno (1989-1995) a través de la Ley de Reforma del Estado (23.696) que legitimaba la privatización de toda empresa que diese pérdidas económicas (que, aunque no era el caso de los canales 11 y 13, de todas maneras fueron traspasados a manos privadas) y la conformación de conglomerados de medios de comunicación por empresas no exclusivamente ligadas al rubro informativo ( Por ejemplo, Clarín que se vinculó con Radio Mitre o Telefé que se fusionó con radio Del Plata).
Luego, durante el segundo mandato del ex presidente Menem (1995-1999), a través del decreto 1005/99, se abrió las puertas al capital extranjero, y se permitió la transferencia de licencias (facilitando la compra-venta de empresas), la formación de cadenas (incrementando la concentración y centralización) y la ampliación de la pauta publicitaria (mecanismo privilegiado de financiamiento de la actividad mediática).
Durante el menemismo también se sancionó la Ley de Quiebras (24.522) que establecía una serie de pautas a seguir en caso de quiebras empresariales, mecanismo completado durante el período de gobierno de Eduardo Luis Duhalde (2001-2003) quien, en obediencia a las imposiciones del FMI, le añadió la cláusula conocida como de "cram down" la cual notifica que los acreedores externos pueden cancelar deuda mediante la adquisición de empresas nacionales.En el marco de una crisis económico-política que sacudía al país de un extremo a otro, dicha ley vendría a afectar enormemente al mayor a los medios locales tales como el Grupo Clarín que hacia fines de 2001 y principios de 2002 poseía una deuda de millones de dólares (contraída por la compra de activos tales como Multicanal, Cablevisión, Fibertel etc.) que lograría volverse insignificante con la posterior pesificación de las deudas. En consecuencia, dicho grupo saldrá a hacer campaña en pro de que las industrias culturales fuesen exceptuadas de la ley de quiebras.
En julio de 2002, el asesinato de los piqueteros Maximiliano Kostequi y Darío Santillán, adelantó las elecciones por lo que Duhalde no puedo sancionar ley alguna que responda al lobby de sus medios "amigos". Debió ser el entrante presidente, Nestor Kirchner quien sancionara la ley 25.750 de Preservación de bienes y Patrimonios Culturales mayormente conocida como “Ley Clarín” la cuál indica que los bienes culturales deben ser nacionales (aunque permite el 30% de capitales extranjeros salvo a los países con los que hay firmados tratados de reciprocidad, o sea EEUU, caso en los que se podría ampliar dicho margen). De esta manera, el estado convalidó las deudas de dicho Grupo.En consecuencia, no hay con qué sostener la tan pretendida afirmación acerca de la “independencia” en materia de medios masivos, no sólo en el Grupo Clarín sino en todos los medios masivos de comunicación social ya que, esta falsa idea en la posibilidad de no estar sometido a presiones de ningún tipo y, en consecuencia, poder expresar pensamientos “libres” en materia periodística y comunicacional contrasta totalmente con la realidad.Además, los medios no sólo publican material informativo sí (y solo sí) no afecta los intereses de sus propios dueños, los de sus auspiciantes y los del poder político sino que también, a nivel económico se produce una censura similar, por el hecho de que la mayoría de los reporteros se ven imposibilitados de montar y sostener su propio medio en el cuál poder manejarse con autonomía de criterio y opinión. El caso más notorio es el de Todo Noticias (TN) que se presenta a sí mismo como "periodismo independiente" evitando recordar que pertenece al bloque más poderoso de nuestro país: el Grupo Clarín.

Hoy es el futuro

En nuestro país, el escenario actual sobre el cuál se organiza la industria mediática consta de unos pocos grupos económicos que manejan la totalidad del sistema de comunicaciones. Los dos bloques más importantes son el ya mencionado Grupo Clarín, perteneciente a Ernestina Herrera de Noble, Héctor Magneto, Lucio Pagliaro y José Aranda en un 82% y a Goldman Sachs S.A. un 18%; y el Grupo ADMIRA (ex Telefónica Media de Telefónica de España) 100% concerniente a Telefónica Internacional, dominada por Telefónica de España. Ambos, de origen nacional y extranjero.Los restantes bloques que integran la configuración actual del mapa de medios son: Grupo Hicks; Grupo Muse, Tate & Furst Incorporated (HM&F); Grupo Torneos y Competencias; América Multimedios; Grupo Uno Villa/ Manzano; Grupo Hadad, Liberty Argentina; Editorial Perfil; Editorial atlántida; Grupo recoletos; Grupo Cie Rock & Pop; Grupo Héctor García; Grupo Aldrey Iglesias; Grupo Lerner; Grupo Pierre; Editorial Televisa; Capital Intelectual; Charleston Publishing C.O./ Grupo Kraiselburd; y Grupo Massot.A continuación, se describirá la actual configuración del Grupo Clarín, según datos publicados en un informe del diario Crítica de la Argentina . Dicho Grupo posee, en el área de medios gráficos: el periódico de mayor tirada del país Clarín, el deportivo Olé, el diario Página 12, el diario vespertino de distribución gratuita La Razón, una participación del 25,6% en la agencia Diarios y Noticias (DyN), el 100% de la Compañía Inversora en Medios de Comunicación (CIMECO) que controla los diarios provinciales La Voz del Interior, de Córdoba y Los Andes, de Mendoza, el 100% de Canal Arte Gráfico Editorial Argentino SA (AGEA), el 50% de Impripost, el 100% de las revistas Tinta Fresca, Genios, Elle Argentina, Elle Decoración, Elle novias (Editorial Revistas S.A.) y Pymes. Asimismo, controla un 36,9% de Papel Prensa S.A.En el sector televisivo domina Artear S.A. (Canal 13) en un 99,2%; el 100% de TN, Volver, Multideporte, Magazine, Canal 6 de Bariloche, Canal 7 de Bahía Blanca; el 85% del Canal 12 de Córdoba; el 85% de Canal 10 de Río Negro; un 15% del Canal Rural; el 30% de Ideas del Sur; el 60% de Cablevisión, el 98% de Multicanal, el 70% de G Uno, un 50% de Televisión Satelital Codificada S.A. (TSC), el 50% de Telered Imagen SA (TRISA), el 50% de TyC Sports, el 20% de Supercanal, el 4% de Direct TV (a través de la revista Media Investment).En materia de radiodifusión, dispone del 100% de Radio Mitre y dos FM (Cadena 100 y Gen 101.5)En el plano digital, mantiene el 97% de Primera Red Interactiva de medios Argentinos (PRIMA), el proveedor Ciudad Internet, Datamarkers, Flash, Fullzero, Vontel y el 100% de Clarín Global: Carin.com, deautos.com, masoportunidades.com, UBBi.En la sección de telecomunicaciones, es dueño de Audiotel SA en un 50%. También conserva las productoras Pol-Ka en un 30% y la Patagonik Film Group SA en un 33%. Y, además posee la planta impresora Ferias y Exposiciones Argentinas S.A. (Feriagro).

Consideraciones finales

La clase hegemónica (y sus diferentes fracciones de clase) posee el control de los m

edios de comunicación por lo que también es la única propietaria del derecho a la palabra, sin m

ás limitaciones que las suyas propias. Sin esta herramienta fundamental su poder se haría

trizas ya que, actualmente, los medios masivos cumplen la función de mantener el consentim

iento social de la comunidad y así reproducir

el funcionamiento del sistema.Si bien el mercado de bienes es cada vez más diverso y puede aparentar libertad de elección, nada más falso que dicha creencia: toda la producción cultural (por no decir el sistema productivo en su totalidad) responde a la lógica del pensamiento único. Inclusive se metabolizan experiencias surgidas en circuitos alternativos.Sin embargo, el sistema comunicacional es un arma de doble filo: la construcción simbólica de la realidad elaborada por los monopolios informativos sin el consenso de la sociedad, se desvanecería poco a poco en la disputa cotidiana librada sobre el terreno de las ideas. La imprescindible necesidad de contar con una comunicación propia, que identifique los intereses de la mayoría de la población y no sólo los de un sector privilegiado, requiere de un esfuerzo conjunto por disputar el sentido difundido por unas pocas empresas que hacen de la información y la comunicación social un negocio de inimaginables dimensiones.